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谁家桃树倚西邻，摘下还存树底新。日暮插头过市上，疏疏数朵颇宜人。
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笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。
玉台明月出云端，照见芳姿雪色寒。影动冰轮来舞鹤，香浮银阙现飞鸾。
翠蛾淡扫簪花对，素靥新匀倚树看。遥想含章檐下见，寿阳初起晓妆残。
先皇遗恨鼎湖弓，世及家传总大公。谁误礼经争继统，妄拚尸谏效孤忠。
弟兄共托施生茑，男子偏迟吉梦熊。片纸病中哀痛诏，前星翘首又移宫。
获罪清时世共憎，龙川父老尚相寻。
直须便作乡关看，莫起天涯万里心。
离肠如乱丝，欲解纷无绪。别话似泉源，衮衮日夜注。
几年见君文，万里偶相聚。一日不易得，矧兹寒暑度。
孤云向北飞，三凤各南骛。人生类泛梗，后约亦何据。
伤心璧池东，尘土暗归路。凭高极远目，不见篮舆去。
君如千里驹，奔放尤难御。强使就检绳，不入驽骀步。
何当宴瑶池，定欲求飞兔。盐车未可嘶，俛首且羁馵。
余生易语言，开口初莫虑。一从摩诘游，便省默默处。
何时遂携孥，入隐高山雾。招君贤昆季，静坐契深悟。
浊醪聊共倾，清境烦君赋。况有林下人，解道因风絮。
西岑瞰斜日，沧波散晴霞。返照在汀树，依依归暮鸦。
渔翁已收网，沽酒来东家。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
