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竹亭高宴雪霜残，柏坞移尊月色宽。驯鹤自知迎客舞，绝琴今拟向君弹。
醉来箕踞仍呼酒，老去留宾不著冠。解道冥鸿能万里，肯输乌鹊一枝安。
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慈母手中线，游子身上衣。
临(lín)行密密缝(féng)，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖(huī)。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
参考资料：
1、彭定求等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：926．
2、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：301-302．
游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
临：将要。意恐：担心。归：回来，回家。
谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
郡斋退食后何为，從目西亭景物奇。
叠嶂雨馀泉眼出，澄潭风静钓丝垂。
城临古戌寒芜阔，路转荒村野彴危。
几处唱歌闻白紵，谁家酤酒见青旗。
蝶随游妓穿花径，犬吠行人隔槿离。
桃李成蹊春尽后，鱼鹽为市日中时。
桑麻万顷晴氛散，丝竹千门夕照移。
吟际岭云飞冉冉，望中垅麦秀离离。
烟迷乔木莺迁早，水满芳塘鹭下迟。
鹤盖翩然肯相顾，主人终宴岂知疲。
上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。
古城龙顶直，孤角雁行稀。
海月天悬镜，江云地作衣。
楚封山或是，秦凿事还非。
千古英雄恨，渔人一笑微。
鲜冰玉凝，遇阳则消。素雪珠丽，洁不崇朝。膏以朗煎，兰由芳凋。
哲人悟之，和任不摽。外不寄傲，内润琼瑶。如彼潜鸿，拂羽雪霄。
内润伊何，亹亹仁通。拂羽伊何，高栖梧桐。颉颃应木，婉转蛇龙。
我虽异迹，及尔齐踪。思乐神崖，悟言机峰。
绣云绮构，丹霞增辉。濛泛仰映，扶桑散蕤。吾贤领隽，迈俗凤飞。
含章秀起，坦步远遗。
余与仁友，不涂不笱。默匪岩穴，语无滞事。栎不辞社，周不骇吏。
纷动嚣翳，领之在识。会感者圆，妙得者意。我鉴其同，物睹其异。
往化转落，运萃勾芒。仁风虚降，与时抑扬。兰栖湛露，竹带素霜。
蕊点朱的，薰流清芳。触地舞雩，遇流濠梁。投纶同咏，褰褐俱翔。
朝乐朗日，啸歌丘林。夕玩望舒，入室鸣琴。五弦清激，南风披襟。
醇醪淬虑，微言洗心。幽畅得谁，在我赏音。
紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。
一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。
