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龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
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龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
玉阳古洞天，名是神仙宅。
因君地始显，令人思俱逸。
玉冈绕鸾鹄，云庄艺芝术。
修廊俯大观，列卦开玄室。
虹桥迥隔凡，蓍台静研《易》。
生明抱弦月，澄观披云物。
玉虚奠其中，别馆竦而翼。
门前万梅竹，葱蒨丽绵密。
琅玕群玉山，环佩藐姑射。
想当经始时，颇极位置力。
探妙溯邃初，选胜穷搜剔。
爰建玉清祠，实表上真迹。
禅栖俨大士，仙寓蔼羽客。
岧峣玄真阁，杳眇古佛窟。
招邀缁素流，回移造化德。
疏幽美石露，翦莽珍木出。
导涧龙马呈，芟林凤麟集。
青骡张果系，白羖初平叱。
踞狮与驯象，殊状各异质。
巍碣讶天成，承霤雨欲滴。
盘玉拥琳琅，期仙望踞舄。
宴处超然宇，徙倚瑶台侧。
坐对芙容城，一一青可摘。
杯浮缥缈峰，太湖翠如拭。
琪树挺琼枝，独本蘖维十。
幽洞俯灵木，三株原自一。
飞云被绮郁，采药路诘屈。
岂无涘苓者，欲往迷所适。
峦嶂妙连络，草树相蓊郁。
回岩上盘互，侧锦厓四塞。
中为玉女潭，灵源澄水碧。
阴壑天倒开，苍苍疑正色。
月魄堕深谷，宝气浮瑟瑟。
石梁亘清汉，龙鼻吸金液。
伏流转地中，万压争灌射。
翠微玉一泓，渊凝莹沈寂。
稍下泻为湍，琼树上蒙幂。
轮囷寿千载，扶疏影百尺。
曲碕可浮觞，广荫不见日。
屿远始迤逶，峡束遽奔突。
虬鼍奋相角，奰屃怒方勃。
盘涡车轮转，淜湃雷霆击。
飞桥沸万玉，砥柱中流屹。
西行得龙湫，崩厓雷斧劈。
渟々湛碧琳，峭壁漱金骨。
娟娟净如染，杳杳深莫测。
悬舟刚明，俯首度逼仄。
中虚别有天，外视似无域。
井气上通幹，阳光下容隙。
尝观蝘蜒游，知有髯羊蛰。
厓颠虚窾存，犹蜕蜿蜒迹。
灵鬐矫玉柱，莹带流漦白。
其旁洞掞蒨，三折互龂瑽。
恍游君山阳，由唐履其阈。
牖通水犀灵，屋偃龙藏辟。
天碑矗峥嵘，净槃舒的摐。
穿石倚撑拄，飞澜回荡激。
嵌空垂地肺，溢洑交泉脉。
右盘青牛峡，紫气纷可挹。
朝日照金晶，岩下光奕奕。
仰扪瑰宝罗，奇怪不可识。
方坻环玉流，圆折数珠瓅。
赴壑急于奔，缘厓乱如织。
钟窦声始洪，喤喤音孔翕。
回阳势忽旋，怒涌归潮入。
安行孰为达，逆卷竟谁扼。
矶头止青鸟，如欲对以臆。
玄津示吐咽，一气妙呼吸。
吾因灌输理，悟彼苍生术。
眷兹灵异境，信与尘凡隔。
历世甗胜绝，一发迈古昔。
蓬莱岂在远，桃源迩可即。
我来竭幽兴，游览尽微赜。
森奇目屡夺，惝恍神如失。
初来即忘归，欲去更遐历。
君本谪仙人，名犹在绿籍。
帝命主兹山，功成有申锡。
吾闻白玉京，官府足众职。
不如且住世，逍遥领泉石。
愿携金光草，长共尔游息。