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骢马来,行自燕。权奇俶傥步骤妍,初辞仗御下天闲。
横绝四极周三边,万骑却走孤云骞。朝驰蓟门道,暮刷吴山巅。
苗藿塞场水溢川,金鞍宝凳白玉鞭。生不为秣饮,羹饰焉足怜。
方瞳流光彻幽玄,騣尾拂掠开风烟。仰天一长鸣,万籁寂不喧。
形声气态众殊调,劳逸动息时相缘。乘艰履险意閒缓,足迹所至豺狼跧。
山川草木忽变色,幽谷似觉阳春旋。角端乐生豸恶奸,凤至图出人文宣。
神物自与元化会,匹力上佐龙行天。未可按索骊黄间。
骢马还,行至燕。
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春雾晓初收,春山翠欲流。林霏疑雨润,岚彩近天浮。
故里三华麓,当年一叶舟。看图浑彷佛,虚负水亭幽。
故人栖(qī)东山,自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林,白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖,石潭洗心耳。
羡君无纷喧,高枕碧霞里。
老友栖身嵩山,只因爱这山川之美。
大好的春光,却空林独卧,白日高照也不起。
松风徐吹,似清除襟袖中的俗气;石潭水清,清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊,无忧无虑,静心高卧云霞里。
参考资料:
1、詹福瑞.李白诗全译.石家庄市:河北人民出版社,1997年:935-936页
2、纪准.李白诗赏读.北京市:线状书局,2007年:57-58页
东山:东晋谢安隐居的地方,这里借指元丹丘山居。
洗心耳:洗心,《易·系辞》:圣人以此洗心,退藏于密。洗耳,据《高士传》记载,尧要让天下给许由,许由不答应,跑到嵩山隐居起来;尧找到他,又要让他做九州长,许由不愿意听,就在颖水里洗耳朵,表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
南州富潨射,万壑纵奔濑。
兹泉一何高,敻与寥廓对。
邈非猿鸟到,迅恐岩{左石右敖}碎。
霜落天地清,玉立江海外。
人区未蒙泽,蛟龙兹有待。
浅石谅难渟,当与云涨会。
寒食无多日,梨花又一春。鹿门山下路,真有姓庞人。
朔野烟尘起,天军又举戈。阴风向晚急,杀气入秋多。
树尽禽栖草,冰坚路在河。汾阳无继者,羌虏肯先和。
归。猎猎薰风颭绣旗。拦教住,重举送行杯。
夷狄为阴中国阳,岂容羊犬更鸱张。
捷书一纸来从广,凯奏连旗至自扬。
尽瘁元臣食放箸,偷安老守寝凝香。
但怜此土非吾土,岁晚天寒忆故乡。