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南过铜柱绝风尘，北望金门恋隐沦。豆蔻花前千里客，桄榔树底十年人。
骖鸾雪拥名山色，驱鳄云开大海春。闻道天鸡来旦暮，可令宣室迟孤臣。
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已学故学天隐说，多因误剃镜中头。
戏拈当日颜良案，两足何堪踏两舟。
诘曲穿荒径，高平见远山。
溪乾呈石紫，林峭露枫丹。
不道归来晚，惟愁句未安。
片云真解事，放出月团团。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
小圃不盈亩，偪侧背江郭。种药有戆夫，庵居甘澹泊。
参苓充服食，杞菊成帷箔。抱瓮不辞劳，荷锄宁改乐。
平生慕陵黯，直道尽謇谔。固知逆耳言，即是瞑眩药。
世无狄公笼，谁收治民瘼。何须持方柄，龃龉纳圆凿。
余亦种瓜人，岁晏同盘礴。
落日残雨馀，林树半昏黑。南山白云闲，淡然见秋色。
冷风何凄凄，微微野烟息。归巢鸟更鸣，当户虫还织。
惆怅独坐时，悠悠思何极。
旧隐青山在，衰颜白发新。
推移忝前辈，疏嬾似高人。
击鼓驱殇鬼，吹箫乐社神。
家家皆有酒，莫吐相君茵。
花发一朝喜，花落一夕愁。不如不种花，不喜亦不忧。
