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济溺微言在，论功并禹堪。经过瞻庙貌，气象尚岩岩。
泗水宫墙北，峄山城郭南。祗因能直养，万木与天参。
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忆昔帝城三五夜，簪缨曾侍宸游。山移鳌背对龙楼。
一天星斗下，万文瑞光浮。
箫鼓声中催赐饮，归来月在帘钩。而今白发叹淹留。
寒窗灯影里，飞梦绕瀛洲。
年哀怕看历头新，此语亲尝始觉真。更有怆心言未得，风霜经遍六朝人。
教鞭助执且偷闲，小涉名园共往还。恰放梅花两三树，香风掠鬓一开颜。
何处唱离歌，前湖一棹过。
日斜山似近，水落渚偏多。
寒意归沙柳，秋风到浦荷。
不知今夜梦，还隔几烟波。
领得乌纱帽，全胜白接蓠(lí)。
山人不照镜，稚(zhì)子道相宜。
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小儿子已经说很合适了。
参考资料：
1、武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-122
2、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。稚子：稚，幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。
云汉昭回泮水边，诸生拜舞鳣堂前。老翁七十荷衣绿，弟子三千桂魄圆。
乐正足伤何必虑，伏生口授尚能传。墨池载酒容他日，门外侯芭也可怜。
