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终南之阴子午谷，秦关襟带纷回复。渭水斜连紫阁峰，石脚插入黄河腹。
云霞勃郁非人寰，灵仙往往游其间。青牛流沙去不返，洞门白日苔花斑。
周子倜傥士，致身青云里。不肯忘岩栖，呼此为宅里。
只今插笏领苍生，片言折狱称神明。台衡要路在转盼，丈夫大业终峥嵘。
种松日长虬龙枝，白发还山应未迟。江南杜老有高兴，待尔相邀游渼陂。
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不作朝家青紫绨，笑看金鼎识刀圭。
石军六帖家藏在，乞与安西手自题。
山暗大风鸣，萧萧草木声。鱼龙翻峡黑，星月涌江清。
客梦寒偏觉，乡心夜久生。并随流水去，百折绕滩惊。
夜壑钟山里，千秋剑舄存。烟霞馀王气，霜露是深恩。
鼎定周王业，冠游汉主䰟。相如从此去，投赋谒文园。
宦海风波实饱经，久将人世寄邮亭。
家无钗泽穷冯衍，身著襦裙老管宁。
药圃按行新蔓绿，书楼徙倚暮山青。
偶然得句悲谁属，零落交朋比晓星。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
小小葫芦，生来不大身材矮。子儿在内。无口如何怪。
藏得乾坤，此理谁人会。腰间带。臣今偏爱。胜挂金鱼袋。
千里桑麻绿荫城，万家灯火管弦清。恒山北走见云气，滹水西来闻雁声。
主父故宫秋草合，尉陀荒冢暮烟平。开元寺下青苔石，犹有当时旧姓名。
