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题封入手移春月，离别经心属暮年。交谊拟同泉石老，宦情惭被简书牵。
山中耆旧诗谁健，江上形容梦独悬。细捲瑶笺藏箧笥，子孙他日会相传。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
腰石碓坊舂，不识一丁字。无树亦无台，犹传钵袋子。
西风脱叶静林柯，浅水扁舟阁半河。
落日游鱼穿镜面，中秋明月涨金波。
由来白发生无种，岂似青山保不磨。
胜事只愁樽酒尽，莫言争奈醉人何。
不到南山逐胜游，新诗题遍柳公楼。
须驱尘世蚊虻暑，唤起云天雕鹗秋。
盏斝献酬依未荫，笑谈喧寂间川流。
自怜因病成慵懒，一日那无一日休。
絮酒轻千里，生刍托寸心。一贫无挂剑，百感为分金。
泪向吴江尽，恩偏越峤深。山阳夜中笛，肠断不堪寻。
洛阳自昔盛名园，仙履同临九日尊。花下楼台开石谷，城中烟树隔韦村。
钩帘乱竹低围閤，解带盘罗密映轩。银烛金绯归路晚，丝纶得暇圣君恩。
带砺元勋后，熊罴吉梦初。祥烟辉户牖，喜色动门闾。
丙魏功行致，韦平庆有馀。愿言椿算远，二十考中书。
