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瀛海之滨龙门高，万峰回合相腾逃。歘忽云气随六鳌，沙蟠石走地不毛。
八水东飞漈其下，青天白日风雷号。蛟龙窟宅掀夜涛，深不可测安可挠。
天吴海若长周遭，丰隆雨师尔所操。上天下天直顷刻，沾洒后土如流膏。
东海仙人骑赤鲤，翱翔尽决三千水。下悯浊世意未已，六龙鞭策风云里。
神功一敛容一指，太虚不动民安止。柴门萧萧水之涘，但见金波堕潭底。
世人不识柱下史，曾进当年圮桥履。余也青云一畸士，袖中三尺龙之子。
只今濩落甘泥滓，乾坤不交国士耻。有往必复自此始，惟愿为云逐君起。
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于以采蘋(pín)？南涧之滨。于以采藻(zǎo)？于彼行(xíng)潦(lǎo)。
于以盛之？维筐及筥(jǔ)。于以湘之？维锜(qí)及釜。
于以奠(diàn)之？宗室牖(yǒu)下。谁其尸之？有齐(zhāi)季女。
哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：29-30
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：31-32
于以：犹言“于何”，在何处。蘋：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。行潦：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。
筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
奠：放置。宗室：宗庙、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗户。尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。有：语首助词，无义。齐：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
鄜畤来为吏，多愁尚喜论。山川分汉郡，人物客羌村。
宫废人仙在，天清贰负昏。莫言无妙丽，土稚动金门。
锁院抡才久不行，异朝犹有未忘情。武陵源上逢前导，天竺岩前恍隔生。
惭比连城终反赵，愿为立雪更依程。白头师弟新赓唱，从此诗坛得主盟。
风霜岁云徂，尘事眯双目。故人书鼎来，照眼一连玉。
把玩不知疲，日晏坐空腹。卷藏什袭秘，寒光夜穿椟。
嗟予肮脏姿，十驾不能速。丘壑聊自娱，箪瓢亦云足。
君侯湖海士，逸气谢追逐。胡为不予鄙，乃肯顾林谷。
高轩缓前期，清梦绕双竹。起将杜陵句，写寄玉川屋。
我穷诗未工，最觉貂难续。感君慇勤意，吟苦屡更烛。
群公饶藻思，裂笺动盈束。历险正摧辀，争先俄击毂。
低回欲引避，怅望曷归宿。出吻竟无奇，彊颜终自恧。
北风催岁年，两鬓失新绿。樊生念学稼，曹子悲食粟。
死灰宁复然，寡过良所欲。耿耿自知明，何劳詹尹卜。
一饭区区亦有恩，千秋罍洗定谁尊。先生终日卧隐几，童子几人来扫门。
晴旭满窗啼鸟乱，春寒如酒著人温。江门烟景还多少，独倚寒松望远村。
堪舆渺无极，俯仰慨古初。皇风战涿鹿，草野伤血涂。
勋华袭文明，不肯私均朱。誓命缵王业，侵伐纷霸图。
春秋二百祀，已矣吾道孤。天不生夫子，民极谁其扶。
去乡三十年，风雨荒旧宅。惟存一束书，寄食无定迹。
每用愧渊明，尚取禾三百。颀然六男子，粗可传清白。
于吾岂不多，何事复叹息。
