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王风萎衰周，人纪坏狂秦。大朴变哇淫，雕虫蠹天真。
迢迢百世下，礼乐就沈沦。尼父不复作，圣道讵能新。
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浮云蔽颓阳，凉飙谢繁绿。气化相寻绎，百岁一何速。
达人意有在，岂复伤局促。且持杯中物，对此篱下菊。
不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沈浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。
文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。
事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。
含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。
空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。
万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
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唐代是中国诗歌文化发展的巅峰，不论是从诗人规模还是作品质量上，再没有哪个时期能望其项背。这一时期，诗歌理论发展也达到了一个巅峰，司空图的《二十四诗品》便是其中的代表作，这部着重探讨诗歌美学问题的理论著作也成了中国文学史上的经典名篇。
《含蓄》一则是《二十四诗品》的第十一品，是全书最具文采的篇章之一，向来为人所称道。既名曰“含蓄”，下笔就不能太露骨，提出要“不著一字，尽得风流”。作诗也好，行文也罢，神韵首先是摆在第一位的，就是要让读者品出“韵外之致”和“味外之旨”来。紧接着，为具体阐述这种思想，作者首先举了个例子，“语不涉难，已不堪忧”：在措辞上没有苦大仇深的句子，但蕴含在字间的忧患就足以让人唏嘘不已，以文已尽而意有余，回味无穷为上。
第二段是在第一段基础上的递进，主要是想说明含蓄所要达到的境界，“是有真宰，与之沈浮”。所谓的“真宰”语出《庄子•齐物论》，即指万物运行的内在规律，在此则是指作品的内容和情感。含蓄不是一成不变的，要根据作品的“沈浮”而“与之”，须得自然。如酒之溢出于器，虽已积满，而仍不休；抑如花之将绽，遇有秋寒之气，则必放慢其速，含而不露。这两个比喻，不仅切合命题，而且给人以美的享受，所以说这则很有文采。
文到第三段而境界始大，空中之尘、海中之沤，无穷无尽，而诗人只要取其九牛之一毛，也就理解他们的特质了。进而以一驭万，笼天地于形内，挫万物于笔端。而末句之“万取一收”与首句“不著一字，尽得风流”这一纲领性判断相照应，这也正是一种含蓄的笔法。
残阳投古寺，乘月访高僧。佛土风尘净，禅心池水明。
玄关欣妙悟，白首绊浮名。半榻三生幸，千缘一芥轻。
邻园远岫列平原，争带晴光拥筚门。镇日窗凝春气满，小楼人重夕阳温。
吟声金石高能出，世面风霜静者尊。知是天心怜范叔，绨袍尽典不须论。
买得虚名东路归，自怜鸥鸟本忘机。
吾师不用苦迎送，亦是当时一布衣。
杜鹃啼老万山红，天气于春便不同。
半壁蕉云收暑雨，一帘絮雪扑晴风。
燕巢子出雕梁暖，蚕茧蛾生翠箔空。
闲却香车无采处，欲随簑笠看田翁。
清赏閒心即，馀年一日赊。稻收寻曲草，水落理鱼叉。
选径违晨露，除棚看晚霞。木樨香近远，初试半林花。
