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世故驱人百未休，江山何地可堪留。乾坤此日还重九，风雨今年又一秋。
碧树可惊游子梦，黄花偏爱老人头。且须急把东篱酒，回首江天独倚楼。
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萧萧秋鬓衰，谁复到荒郊。海内文章伯，平生道义交。
学须明体用，诗许定推敲。但共馀年醉，何妨作解嘲。
已谢西王苑，复揖绥山枝。聊逢赏者爱，栖趾傍莲池。
开红春灼灼，结实夏离离。
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。金灶开火，仙桃正发花。房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
参考资料：
1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：48
2、邓安生孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。林卧：林下高卧，指隐居。开轩：一作“搴帷”。物华：自然风光。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。金灶(zào)开火，仙桃正发花。金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持.流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
闲离锦帐带纱巾，谁从东郊访隐沦。
旧在幕在珠履客，新游门下羽衣人。
扫苔虽是开三径，采蕨何繇致八珍。
太史还应怪躔次，郎官星犯客星频。
望里山川是楚乡，美人何处水茫茫。
祢衡作客留江夏，赵壹辞家出汉阳。
鹤去未知芳草暗，雁来先觉白云凉。
倚楼无限西风意，堪与千秋一断肠。
处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。
晚讶争鸣白项雅，梅风随夜冷窗纱。
忽惊寒透多年被，不似潜飞六出花。
历乱已应藏月桂，糢糊无处认山茶。
朝来多怪寻芳客，都向东风卖酒家。
