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黄扉通籍自何年，圣济宫中鹤发仙。簪绂行藏逢六十，刀圭功力过三千。
山中橘树侵云长，海上桃花炫日鲜。知望燕山思綵服，莫停吴泽滞牙船。
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芍药开残春已尽。红浅香干，蝶子迷花阵。阵是清和人正困。行云散后空留恨。小字金书频与问。意曲心诚，未必他能信。千结柔肠愁寸寸。钿钗几日重相近。
得得朱输到此山，迟留共爱此幽閒。
人生胜事惟行乐，休问黄梁一爨间。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
过雨西湄，草堂里、闲看新涨。病初起、尘襟顿遣，诗怀无恙。
波影如云当岸走，芦花似雪缘阶上。见携来、尺半鲤鱼肥，邻翁饷。
衰柳下，扁舟漾。夕阳外，渔歌唱。更举杯邀月，同倾花酿。
高兴漫裁金缕曲，狂游还觅青藤杖。但烟霞、深处作生涯，真无状。
浮丘门户本罗浮，海上仙翁一再游。藜杖俨从天外至，星槎真见汉边留。
苔封古字谁能读，云护丹崖尚可求。访胜几何逢弭节，新篇犹许万人酬。
宦达羞故妻，贱贫厌丘嫂。
上书云雨迥，还舍笋蕨老。
江皋锄带经，决计恨不早。
士无五羖皮，没世抱枯槁。
老人须发如秋霜，深居海滨乐且康。寿考何须菊潭水，神仙只在梅林阳。
五铢衣薄肌骨爽，九节杖轻行步彊。我欲相期广莫野，痛饮共到无何乡。
