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睢宁县前净如水，睢侯釜中惟俸米。侯持堂印几春秋，直视翳桑无馁鬼。
社亭渐渐两岐风，陶河一雨驱蝗虫。水勿忧虞旱毋苦，我侯双手悬天工。
古史班班书杜母，孱陵先生身姓鲁。谁郡号咷嫠媪啼，避官却委南山虎。
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色空辨相何妨道，语默由心不碍禅。
人生禀五常，中和为至德。嗜欲虽不同，伐生所不识。
仁者安其身，不为外物惑。事故诚多端，未若酒之贼。
内以损性命，烦辞伤轨则。屡饮致疲怠，清和自否塞。
阳坚败楚军，长夜倾宗国。诗书著明戒，量体节饮食。
远希彭聃寿，虚心处冲默。茹芝味醴泉，何为昏酒色。
夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
若向空心了，长如影正圆。
太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
不及政成应入拜，晋州何足展清通。
城南老槐多阅人，未料世事日日新。精庐幸免兵火烬，其奈时尚憎陈因。
佛移僧逐换青垩，榜书楹句摧为薪。昨闻代者又殊好，趣撤墙屋重经纶。
我来避嚣值喧閧，匝地瓦砾天灰尘。落成突兀定何许？不惜一掷千万缗。
为槐装点失槐养，何爱争此荒寒滨？半聋诗人昔居此，楼外方沼饶游鳞。
魂归绕槐或三叹，古意灭没从谁陈？
台岳石为梁，苔滑水湍激。应真所游处，林杪飞杖锡。
遂令山木閒，变现如所历。扶疏冠琪玉，不受霜雪滴。
当其含蕊时，知状曾目击。端如尊者相，相呈咸可觌。
掌合貌甚恭，头光不加幂。升高真蹑虚，集菀聊憩寂。
枝栖过三宿，神通渺难测。不于下成蹊，俗眼何曾识。
四皓共木奴，大槐荫土国。孰非梦幻閒，昧者徒自惑。
况此方广徒，衲身岂人力。我有一瓣香，敬为千百亿。
漂摇风雨中，此地何偪仄。向来专一丘，不受山庭勒。
盘踞来药寮，使我亲封植。清泉堪晚漱，甘露充朝食。
埽除有浮屠，高下宜降陟。稽首达声闻，应供毋难色。
厥(jué)初生，造化之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭(chī)龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。周孔圣徂(cú)落，会(kuài)稽(jī)以坟丘。
会稽以坟丘。陶陶谁能度(duó)？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
万物初生，化育万物，终始循环，难道大自然就没有终结的时候吗？
自然万物都有自己的终期，即使是古代的圣贤也不能避免，那为什么还要为生命走向尽头而担忧呢？
但愿那无角的螭龙能为我驾车，将我带到魂牵梦绕的昆仑山。
心里想着神仙居住的昆仑山，期望看到山上的神灵怪异。我还有一个心愿是到海上去看一看蓬莱仙山。
我最大的心愿是到蓬莱仙山求得长生啊。可是，品德高尚的周公和孔圣人也要死去。会稽山上的坟茔就埋葬着大禹这样伟大的君主。
大禹这样伟大的君主也埋葬在会稽山上。古往今来，有谁能度过漫长的岁月，永世长存呢？心胸旷达的人应该不会为死而感到担忧。
不知不觉中已到了垂暮之年，时间匆匆地过去，来日不多啊，这又有什么办法呢？
参考资料：
1、张可礼宿美丽编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：40-42
精列：乐府旧题。精，指精神灵气，古人认为这是生命的本原。列，同裂，分解。精气分解指人的衰老或死亡。造化：天地自然。陶物：即造就万物。陶，制作瓦器，引申为化育、造就、培养等。
何为：为何，为什么。
螭龙：传说中无角的龙。昆仑：古代神话传说中的西方神山，被称为中国山脉的“太祖山”。
见期：期望见到。迂怪：神灵怪异。
志意：心愿。蓬莱：古代传说中的海上仙山名，是仙人居住的三座神山之一，亦常泛指仙境。徂落：同“殂落”，死亡。
会稽：此处指会稽山，位于浙江省绍兴市南部，是中国五大镇山之南镇。陶（yáo）陶：漫长的意思。此指漫长的岁月。一说快乐的样子。度：估计，推测。
君子：指心胸宽广，有作为、有见识的人。弗：不。时过：一作“过时”。微：少，微小。
此诗为曹操游仙诗代表作，真实地反映了一代政治家曹操希望完成统一大业，而又无法挽留时光的感伤。
全诗大致可分四节。第一节六句，意谓自然造就的万物，包括贤能的圣人都难免死亡。死亡是必然的，不必为死亡而忧伤。但由于长生不死传说的影响，曹操又产生了幻想，于是接下去的第二节五句，由写现实的人间转写幻想的仙境，表现了对长寿的期望。但仙境毕竟是虚幻的，因此接着第三层六句，又转写现实的人间，写周公、孔子和大禹这样的圣人都死去了，说明没有人能够长生久存。明智者不必为生命短暂而忧伤。最后一节用两句诗收束，发出了“年之暮奈何”的感慨，表现了对生命的珍惜和对生命短暂的无奈。
晚年的曹操随着生命的流逝，越发感觉到自己的有生之年要完成统一大业的难度。这首诗写的是曹操对生命与神仙的思考。一方面，曹操也幻想着“螭龙之驾”，生活在“昆仑”、“蓬莱”之中；另一方面，他并没有沉湎于自己的幻想，而是清醒地知晓，神仙世界仅是幻想而已。因为“厥初生，造划之陶物，莫不有终期”，即使是圣人贤人也会死亡，没有任何人可以超越。因此曹操自我安慰说“君子以弗忧”。既然明白神仙世界是虚幻的，生命必然会走向终结，那么诗人就应该乐天知命，不服忧愁了吧？恰恰相反，理性的诗人对此的确明白，但他忧愁依旧。“忧”在诗中二度出现，“何为怀此忧”、“君子以弗忧”。忧愁其实一直伴随着诗人，并不以诗人的理性清醒而逃遁。“年之暮奈何，时过时来微”是晚年曹操心头永远的痛。此诗清晰真诚地袒露出晚年曹操的心理世界。这一心理世界，复杂而微妙。
曹操素怀统一华夏之志，但是，“造化之陶物，莫不有终期”，年已迟暮的曹操尚未完成他的事业，于是他想到要去昆仑、蓬莱寻求长生之术，来完成他未竟的事业。但是，正当他沉浸在陶陶快意的遐想中时，现实与期想的矛盾，又使他发出了“年之暮奈何，时过时来微”的感叹。
