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才华信不贵，崇尚在六经。愚生三代下，常怀大道明。
汤公及李公，奕奕光彤廷。陈公继其后，亦复相媲并。
贤者在高位，草野皆为荣。尔去识真儒，黾勉非私营。
德容良可钦，金紫慎勿惊。尔怀有诗书，尔身有修名。
常恐自掩没，不游君子庭。携手岁云暮，高树起秋声。
升车始逶迟，晓风千里征。上以溯先德，下以砥高行。
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记得经过处，风光少不违。来朝又梧郡，前岁别荆扉。
往路虽云转，此行犹未归。所嗟去年雁，还是一行飞。
三十载辛苦，锁闱求赏音。每当下笔夜，想得入帘心。
玉石眼谁别，雪霜头已侵。汝行休慢易，此恨古来深。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
酷将嗜好片闲心，散作千岩万壑春。
拚得一生看不足，险崖句里要翻身。
嵎夷地近受阳赊，十载辞家忆物华。昨夜东风何处是，谷前谷后已春芽。
红笺烧过字千张，泪点牢收帕一方。无计徘徊归去也，一生赢得一思量。
郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。
