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问湘天，滴黛何时歇。曾记周郎英发。坐拥油幢临大别。
军笳奏，乡心截。舳舻湓浦如麻，铠甲庾楼成雪。严飙破碛，古树都裂。
孤蓬暂入吴，老鬓终怀阙。第二泉声呜咽。瀑走银虬三四叠。
冲动防身剑箧。料此际、共儿宽，看水上、粉英结。定吟残、乱山白月。
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最高楼笛里关山歇。刺眼江头花发。铅泪铜仙垂老别，春雨冷，春泥滑。
燕归误觅林巢，乌夜起，啼霜月。怕屏风上画图风裂。
春借腊尾支，月向圆时阙。枉著茗花香彻。影事亭亭弦切切。
病过了中和节。剪不断楚江愁，消不尽嵰山雪。谢招魂閒静象设。
黯魂销，折柳声初歇。可奈骊驹催发。十里长亭千里别。
听倦鸟，呼泥滑。山城晚，噪昏鸦，江练晓，疑新月。度关山远，旌旆风裂。
蒙段古柏祠，
织乌飞，暮雨兰芳歇。浅浅芹芽初发。笛里关河工赋别。
斟翠斝，真珠滑。鞭丝饱，染南云，雕镫冷，敲边月。赋从军苦，肠断肝裂。
消息渺玉京，醉眼看星阙。聒耳金笳凄彻。豆蔻蛮江新恨切。
应记省，归时节。欹角枕，慰劳尘。酌灭盏，融酥雪。照流黄，缣素双设。
孟夏忽已至，雨余草木荒。
俯涧有惊泉，仰林无遗芳。
山中岁事晚，是日农始忙。
布谷鸣远林，田家竞农桑。
故园今何为，默默心独伤。
周氏饶望族，自宋世德茂。鹤林卧麟冈，山脉萃芝秀。
笃生侍御公，犹坰在天厩。襁抱器太父，青佩齿国胄。
诸经内沦浃，百氏旁研究。鸾凤暂枳栖，鸳鹭寻羽簉。
冰衔十职馆，相府六衣绣。荐掌西曹兵，雨听南垣漏。
滦京侈篇翰，海岳肃笾豆。太子端本时，古传躬口授。
遂致问龙寝，罔或爽鸡候。江东遭乱去，吴下为时救。
非同使尉佗，常存谕廷凑。时将巨寓公，垂白竟拂袖。
朝廷整风纪，坚志起不复。嘉鱼兼莼菰，小坞矗岩岫。
短筇杖琅然，消摇几心噣。齐云楼始毁，承露盘既仆。
新亭对泣暮，锦衣独归昼。禄赐无嬴金，乡饮惟醇酎。
含凄歌《黍离》，委顺正丘首。孔戣真伯仲，张纲孰先后。
逢也楚狂人，频年展良觏。拙诗序高父，家训赞大籀。
楷书《河清颂》，俨若临九奏。兴来赫
南过猿声一逐臣，回看秋草泪沾巾。
寒天暮雪空山里，几处蛮家是主人。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢？这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢？
韩翃所作七言绝句不多，但大多是佳作，胡应麟最称赏韩翃的七绝，他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒，春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西”等五六联，以为是“全首高华明秀，而古意内含，非初非盛，直是梁陈妙语，行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在，一路寒山万木中”、“寒天暮雨空山里，几处蛮家是主人”这二联，以为“自是钱、刘格，虽众所共称，非其至也”。这一段评论，反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体，风格却是唐诗。这种诗句之所以“非初非盛”，因为初唐则还没有唐调，盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人，渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材，成为一种秾艳的律诗。这个倾向，发展到晚唐的李商隐，温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子，还是清淡一派，属于钱起、郎士元的家数，而且还不是其中最好的，所以胡应麟似乎不很喜欢。
君门若无禄，陈编孰能读。公庭若无法，秽德谁不足。
煦煦儒者言，沈沈小人腹。伤心勿复道，拂弦寄清曲。
