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吹我合众笳，击我合众鼓。擎我合众花，书我合众簿。
汝众勿喧哗，请听吾党语。人各有齿牙，人各有肺腑。
聚众成国家，一身此尺土。所举勿参差，此乃众人父。
击我共和鼓，吹我共和笳。书我共和簿，擎我共和花。
请听吾党语，汝众勿喧哗。人各有肺腑，人各有齿牙。
一身此尺土，聚众成国家。此乃众人父，所举勿参差。
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才尝欢味便分携，消瘦沉吟几日疑。只恐爱迷犹有误，莫因明慧更成痴。
拚教皓质君前露，忍遣丹心妾自知。底事料伊非薄幸，百般迁就顺人时。
空山高不极，喧鸟自相求。永日曾一哢，深林疑更幽。
遗音散虚谷，习响动岑楼。寂寂千峰暝，苍苍万木稠。
居成境外趣，真慰静中游。谁强骚人赋，王孙不可留。
翠滴溪桥水冱澄，更深斜月映寒星。巉岩何代点头石，卧听高人夜读经。
西风瑟瑟动幽忧，感慨无端泪满眸。见说流人常望月，从来壮士善悲秋。
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公子丹青艺绝伦。喜画江山上纨扇。祗今好事购千金，四幅相连成一卷。
春流漠漠如江湖，飞烟著树相有无。岚光注射翻长虚，白玉盘浸青珊瑚。
追随流俗转萧疏，对此便欲山林居。旗亭花发酒须沽，舟行为致双提壶。
抱琴之子来相须，醉归不省何人扶。旁有飞泉出岩隙，掣电飞霜相荡激。
蛟龙不爱鲵桓食，但见垂纶古盘石。人生万事无根柢，出处行藏须早计。
一丘一壑傥如斯，便可束书从此逝。君不见郑子真，躬耕谷口垂千春。
毫芒世利能没身，汝胡龌龊为庸人。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
