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故人与我尚人閒，曾傍金羁玉笋班。地势风烟难蜀道，天涯云水各江关。
偶将文笔传消息，竟谢簪缨孰往还。衰鬓不妨论事业，发挥潜德又诛奸。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
邦人尽说畏愁牛，不独牛愁我亦愁。
终日下山行百转，却从山脚望山头。
赋性太轻，溢道人美。无益于人，且先失己。搜肠刻骨，博润笔金。
可怜多病，老去光阴。
风稳琛舟引，春归卉服衙。
君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
折輈不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。
踏青人被色香迷，击壤翁看蓓蕾知。
漏籍谱中无可恨，花开殿后未为迟。
江国骚人不耐秋，夜吟清句晓相投。
锋藏岂愿囊中脱，尾断终非俎上羞。
择地何年真得意，铺糟是处可同游。
南迁尚有公知我，人事何须更预谋。
