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大盈卑百渎，自成浮天浔。
崇丘下累块，意为蔽日深。
王者在谦小，夙惟尧禹心。
拜言尊贤仁，慎德弃珠金。
自满九族散，匪骄百善寻。
炳兹夏商鉴，灭国因夸淫。
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青青陵上柏，磊磊涧(jiàn)中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽(nú)马，游戏宛与洛。
洛中何郁(yù)郁，冠带自相索。
长衢(qú)罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙(què)百余尺。
极宴娱心意，戚(qī)戚何所迫？
陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。
人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。
区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。
驾起破马车驱赶着劣马，照样在宛洛之间游戏着。
洛阳城里是多么的热闹，达官贵人彼此相互探访。
大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。
南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。
达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。
参考资料：
1、余冠英选注．乐府诗选．北京：人民文学出版社，1954（第2版）：56-57
2、郭茂倩编崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：289-291
青青：本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”，犹言长青青，是说草木茂盛的意思。陵：表示与地形地势的高低上下有关，此处指大的土山或墓地。柏：四季常青的树木，可供建筑及制造器物之用。磊：众石也，即石头多。会意字，从三石。
生：生长，生活。忽：本义为不重视、忽略，此处指快的意思。远行客：在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。此句言人在世上，为时短暂，犹如远道作客，不久得回去。
斗酒：指少量的酒。薄：指酒味淡而少。
驽马：本义为劣马，走不快的马。亦作形容词，比喻才能低劣。宛：南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北、陕西接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。洛：洛阳的简称。
郁郁：盛貌，形容洛中繁盛热闹的气象。冠带：顶冠束带者，指京城里的达官显贵。冠带是官爵的标志，用以区别于平民。索：求访。
衢：四达之道，即大街。夹巷：央在长衢两旁的小巷。第：本写作“弟”。本义为次第、次序，此指大官的住宅。
两宫：指洛阳城内的南北两宫。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。亦为宫门的代称。
极宴：穷极宴会。戚：忧思也。迫：逼近。
这首诗与《古诗十九首》中的另一首《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。
涉川固有道，造舟不如梁。
曾闻水覆舟，不闻死乘杠。
奈何揭厉子，先先勇褰裳。
岂尽水害人，固亦谋非臧。
凤虽谓灵畜，无竹或死饥。
竹今无方无，凤云非其时。
使之群鸱鸢，饥饱为止飞。
非惟失所灵，亦与弹射期。
坦坦谁之田，施施缴且弋。
乌来玩其机，鹊至喜其食。
长鸿飞冥冥，志与万里极。
岂无啄饮心，宁饥不人得。
湍激日蹙蹙，风棱势漫漫。
奈何舟上人，试死才一间。
苟不以利涉，安坐思诚艰。
客虽惧谋梁，而木嗟在山。
将军匹马入舒城，击贼频烦训义兵。
孝以保家忠徇国，聚而出战散归耕。
围侔月晕全无隙，捷振天威大有声。
游说飞书徒间谍，输诚伏节愈坚贞。
云梯屡却妖氛豁，露布交驰杀气平。
千里荆扬凭保障，七年淮海赖澄清。
山深猰貐歼还出，江阔鲸鲵斩更横。
外援内储俱断绝，裹疮饮血独支撑。
天昏苦雾埋营垒，日落阴风卷旆旌。
甘与张巡为疠鬼，肯同王衍误苍生。
三千将士皆同死，百二山河亦继倾。
静对风霆思号令，遥从箕尾识精诚。
颂碑不愧词臣色，哀诏偏伤圣主情。
愿为执鞭生不遂，临风三酹重沾缨。
君不见吴江汝君子，性如山、善如水。胸蟠万卷帝未知，坦腹高眠故园里。
明珠无渊不可含，白玉须蕴巉
相业相传祖泽存，至今厚德说高门。遥知府第多清思，三弄梅花月一痕。
南坛将十里，节候届春分。驾拂苍龙气，旗翻白鹄云。
金鍪环七萃，玉勒控千群。再睹胼胝后，教人四体勤。
时难何必苦嗟吁，自有山庄只自如。
行担应携杏花谱，闭闭堪著竹林书。
行观尘外乘风鹤，坐看人閒减水鱼。
宇宙平安终有日，却从旧卜大门闾。
