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商飙袭华镫，志士生感伤。回首平生怀，气结不能扬。
粤余昔髫鬌，逸翮凌云翔。志旷违俗赏，才潜离世芳。
委怀属书剑，矢念结虞唐。感叹驰慕思，白日流西光。
徘徊伏陇亩，坐卧空井乡。清风响丛薄，明月映修廊。
幽居岂不美，抚己悲未央。岐山有灵鸟，其名曰凤凰。
梧桐以为栖，竹实以为粮。五采蔚相宣，异质挺文章。
翱游遍九垓，弃置忽若忘。弃置何足叹，凤鸟非可常。
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夏，会于葵(kuí)丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。
夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。
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葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么？齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么？文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
《左传》刻画人物，往往着墨不多，很少客观地描绘，而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
已讶饥虫似雪霜，俄回寒露作春阳。道人戏舞庭柯笑，疾病真成却老方。
吴门长想是吾州，城北城南半旧游。佛塔分标林野寺，客帆飞绕市河楼。
送君忽觉襟期动，老我难忘脚债酬。七十二峰看橘柚，买舟重约太湖秋。
秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。
萧晨天宇澄，云物扫氛霿。寒飙振飞藿，策策商声中。
官散无町畦，出若孤云纵。仰怀山中相，隐居邻二仲。
驾言访精舍，连日食指动。午坐烹茶龙，夜饮烧烛凤。
殷勤数啖我，省烦惭闵贡。美哉澄空堤，松竹锁岩洞。
怪石初平留，嘉树橐驼种。山水有清音，招隐诗可诵。
初如叩清角，乍若听幽弄。窥临已不恶，况乃陪营从。
清谈木霏屑，圆机盘走汞。清寒逼吟魄，不起梨云梦。
半生了官事，今假幸少空。坐有第一流，不饮宜自讼。
人生行乐耳，急若奉漏瓮。东山恐不免，衮职行登用。
槎通天衢升，茅茹诸贤共。惟有数奇人，辛苦仍耘葑。
靓妆浓艳雨蒙茸，高下池台细细风。
却恨韶华偏蜀土，更无颜色似川红。
寻芳只恐三春暮，把酒欣逢一笑同。
子美诗才犹阁笔，至今寂寞锦城中。
潦倒山林已二毛，忽闻□□下衡茅。
祖宗积德幸多世，甥舅何妨共夺标。
柳拂祥光看虎榜，杏花春色上云袍。
从今莫作怀家计，须效忠良答圣朝。
