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丹笔传钞疾，黎氓告语叹。生还闻健在，子舍想团栾。
忆昔攀辕苦，看君解组难。皇情终念旧，喜极泪汍澜。
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诏许屯田使，量移佐命卿。风云仍上界，雨雪罢边城。
帝力回愆运，天心练老成。都人如望岁，火速赋东征。
莫以清曹乐，当分圣主忧。升沈归一视，功罪属千秋。
指日趋青琐，朝天念白头。他时登将相，不必计恩仇。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
玉门碛远度伊州，无数田畦望里收。天作雪山隔南北，西陲锁钥镇咽喉。
大气浩无涯，厚地大气举。形气自依附，人物乃中处。
刚柔生变化，阴阳行寒暑。自古谓之然，满虚宁可数。
吾思弄丸翁，深情契斯语。
存心堂上丹丘老，笑语烟霞自不凡。洗药每临青玉涧，读书长傍白云岩。
南州冠冕称高士，大阮文章重阿咸。安得麻姑借一鹤，时令过海送诗缄。
寒风挂席下沧溟，是处名山适性灵。胜地暂依三竺紫，高天遥望五台青。
中林伏虎云生座，绝涧寻龙月满瓶。若见文殊劳寄语，法门何日拟谈经。
