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掾曹仁恕用，郎选孝廉为。之子文无害，居廷敢决疑。
一王除制作，三尺著毫釐。过眼皆成诵，雠书自所宜。
察廉时尔贵，治道吏为师。去去弦歌化，当如别后思。
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君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰(shú)大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞(pú)也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞(zú)砺(lì)栝(guā)羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸(léi)馁(něi)为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦(jù)，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅(láng)乎璆(qiú)璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖(yī)让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
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病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。孰：很，程度深。诟：耻辱、羞耻的意思。镞砺：在磨刀石上面磨箭头。栝羽：在箭的尾巴上加上羽毛。两个词都是刻苦磨炼的意思。遂：成功、成就。幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。恤恤焉：忧郁的样子。克：能。琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。揖让：古时候宾客之间的礼节。周旋：行礼时进退之礼。称：满足的意思。反：与“返”通假。
这篇序文是柳宗元在送豆卢膺南游启程时所作的。文章中讲到了文学内容和形式等方面的问题。在柳宗元看来，好的作品，不论内容还是形式都是要极其重视的，不能有所偏废。从另一个方面来说，文章要想有好的形式和内容，这又和作者自身的品行和修养是分不开的，提出了内外兼修的思想，反映了作者对内外修养的重视。文章条理清晰，言辞中肯。
秋风动江臯，吹落鸥鹭影。
先生江湖心，收作目中景。
庭深树阴好，门掩禽语静。
一声寂寞中，恍若隔人境。
胸中兵十万，临敌暇且整。
歛之塞成臯，纵去举鄢郢。
仆方栖会稽，蹇足未得骋。
中原倘相逢，亦有凭轼请。
一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。
荒林春足雨，新昏迸龙雏。
邻叟勤致馈，老人欣付厨。
朝餐甘饱美，放箸为嗟吁。
惜取葛陂杖，犹堪代我驹。
夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。
三年无一字，梦想落沧洲。不遂金门谒，还从庑下游。
春生琼树馆，天远洞庭舟。薄劣风尘里，空惭骏马求。
曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。
