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丁酉七月初，予作会稽客。有人东阳来，蹐户遗书尺。
讣音季高氏，死矣就窀穸。初闻意浑迷，旋叩气愈塞。
此事岂有无，此理诚叵测。嗟嗟吾季高，禀赋甚殊特。
短小精悍姿，英迈不可抑。沉潜理义窟，毕志究经籍。
绪馀乃外发，文辞舒蕴积。粲然春葩敷，涌若秋涛激。
翱翔荐绅间，声誉比圭璧。渊源本家传，法度由师得。
庶培远大业，用趾绵衍泽。人望嗟则然，天道慨何极。
华年未三十，夭夺无乃亟。譬如千里驹，竟毙盐车厄。
又如荆山璞，砉碎樵斧击。此冤孰从诉，此痛果难息。
念昔与子交，寒暑将十易。子少吾所畏，我长子所敌。
大谊相切劘，微辞共探剔。异姓谐弟昆，深交契金石。
杖屦华川晨，灯火南溪夕。从容见古道，岁晏期靡忒。
薰风端阳节，别子双岘侧。临岐亦何言，彼此慎爱惜。
岂期两月别，遽作千古隔。云深山水遥，日落关塞黑。
梦中欲见子，精爽无处觅。风尘属浩荡，天地方逼仄。
会归执杯酒，酹子泉下魄。溯风一长恸，洒泪满胸臆。
来龙去脉(mài)绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅(diān)，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而独秀峰更是首屈一指。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
参考资料：
1、百度百科.独秀峰
来龙去脉：旧时堪舆（风水先生）以山势为龙，以山势起伏连绵为龙脉。南斗：星宿名，在南天。
独秀峰：位于桂林市中心，以平地孤拔，无他峰相对，故名。
伤：妨碍。
《独秀峰》是袁枚晚年重游桂林所作，虽然诸家选评赏析极少，几乎被人遗忘，但细读之，仍然可以从中鲜明地感受到“性灵”说的审美追求。
题名为“独秀峰”，但诗人并未平铺直叙，作一般性的平实说明，而是以“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗”这种突兀的笔触，夸饰性的语言，横空劈来。一个“插”字，逼真地写出诗人与独秀峰不期而遇时敏锐而又独特的审美感受，显示了独秀峰的动态美；也生动地突现出独秀峰孤峰横插、直冲云霄的不凡气势。同时，还由孤立的山，联想到孤立的人生，发出青山尚且劲直、人生何必感伤的兴叹，表达了一种积极、乐观、向上的情怀。
这首诗极言独秀峰孤兀参天，并寄寓了孤高自守的高尚追求。作者先写从远处遥望独秀峰，好似插入青天的利剑，高峻笔直，甲天下的桂林山水奇景多多，却远不如这一峰雄伟奇特。拾级而上，俯视天下，一城烟水浩渺无边，胸襟亦为之开阔。观景生情，奇景感染着像独秀峰一般孤高傲岸清俊的诗人。前三联蓄足情势，尾联水到渠成抒发了“”的豪迈感慨。
这首诗歌化静为动，以动写静，增强动感，化无形为有形，赋予静态的独秀峰以动感的形象，展现了“绝无有”的“插南斗”之势。“插”字用得妙，妙在化静为动，山由无到有、到直冲云天的过程被动态的呈现出来，生动形象地描写了独秀峰的独特姿态。
呜呼哀哉元帅公，百世一人不易逢。
堂堂天下想风采，心如铁石气如虹。
正色立朝不顾死，半生常在谪籍中。
真金百链愈不变，流水万折归必东。
落落奇才世莫识，欲知功草须疾风。
维时中原丁祸乱，尘氛涨天天蒙蒙。
众人畏缩公独奋，毅然来建中兴功。
雄图一定百废举，复见南阳起卧龙。
呜呼哀哉元帅公，翩然遗世何匆匆。
无乃天上亦乏才，故促我公还帝宫。
公还帝宫应有用，何忍坐视四海穷。
吁哉四海正困穷，兴仆植僵赖有公。
公虽居东都，天下日望公登庸。
公今既云亡，天下不知何时康。
正如济巨川，中流失舟航。
当今士夫岂无人，请问谁有公器业，
谁如公忠良。公虽不为相，
德望震要荒。公虽非世将，
威棱詟豺狼。伟哉奇节冠今古，
我试一二聊铺张。靖康元年冬，
敌和正披猖。庙堂惊失色，
愁睹赤白囊。公首慨然乞奉使，
欲以口作定扰攘。朝廷是时未知公，
公之蚤志不获偿。忧国耿耿思自效，
再乞守土河之旁。命下得磁州，
翌日径束装。下车未三日，
边骑已及疆。敌人闻之亟退舍，
匹马不敢临城隍。顷之得兵数十万，
康邸赖公王业昌。及公领留守，
北顾宽吾王。恩威两得所，
春雨兮秋霜。余刃曾不劳，
危弱成安强。奸雄悉胆落，
谁敢乱纪纲。呜呼哀哉公死矣，
民今有粟安得尝。狙诈乘我虚，
近复陷洛阳。洛阳去东都，
雉堞遥相望。不闻敢侵犯，
岂是军无粮。只畏我公霹雳手，
气慑不复思南翔。呜呼哀哉公死矣，
秋高马肥谁与防。天子久东狩，
去冬幸维扬。都人心恋主，
谓言何相忘。朝夕望回辇，
断肠还断肠。公独以死请，
再请意愈刚。呜呼哀哉公死矣，
万乘何当归大梁。咄咄食肉人，
尚踵蔡与王。奸谀蔽人主，
痛毒流万邦。人怨天且怒，
意气犹洋洋。所冀我公当轴日，
尽死此曹膏剑铓。呜呼哀哉公死矣，
始知国病在膏肓。我公我公经济才，
设施曾未竟所长。但留英声与后世，
永与日月争辉光。此死于公亦何憾，
顾我但为天下伤。我闻天下哭公者，
哀痛不起父母丧。父母生我而已耳，
岂能保我身无殃。邦人此时失所依，
波迸东下纷苍黄。我公我公不复见，
秋风在处生凄凉。百身傥可赎，
我愿先以微躯当。灵丹傥可活，
我愿万金购其方。彷徨愧无起公计，
安得长喙号穹苍。呜呼哀哉元帅公，
太平时节君不容。及至艰难君始用，
民之无禄天不容。呜呼哀哉元帅公，
古来有生皆有终。唯公存亡孙休戚，
千年万口长怨恫。嗟我草茅一贱士，
念此抑郁气拂胸。衔哀挥涕何有极，
愿以此诗铭鼎钟。
拍阑(lán)干。雾花吹鬓(bìn)海风寒。浩歌惊得浮云散。细数青山，指蓬莱(lái)一望间。纱巾岸，鹤背骑来惯。举头长啸，直上天坛。
拍着栏杆，强劲而湿润的海风带着如雾的水气迎面扑来，吹得鬓发飘展。放声歌唱，歌声冲天，惊得浮云四散。细细查数重重青山，蓬莱仙境在一指相望间。带着纱巾像古人王乔那般遨游云空，抬头仰天长啸，直上那高高天坛。
参考资料：
1、张为才．国学启蒙经典10·元曲三百首．青岛：青岛出版社，2009：44
殿前欢：曲牌名，小令兼用。又名“小妇孩儿”、“凤将雏”、“凤引雏”、“燕引雏”。江山第一楼：指江苏镇江北固山甘露寺内的多景楼，有“江山第一楼”之称。蓬莱：是传说中海上的仙山，在现实中并不存在。纱巾岸：纱巾，即头巾。岸，此指露额。把纱巾掀起露出前额，表示态度洒脱。鹤背骑：骑鹤背，此指骑鹤升仙，是化用“王乔骑鹤”的典故。天坛：王屋山主峰不天坛，相传为黄帝祈天求雨处，唐代司马祯在此修行得道。
这首曲开头三句写出一种旷远的境界，进入全曲主题。“拍阑干。雾花吹鬓海风寒。”作者站在多景楼上手扶着阑干，顿时诗兴大发。这两句直接切人了“登楼咏叹”的主题，且营造出一种悲凉的氛围，气势十分恢弘，开篇立意不凡，故明代朱权在《太和正音谱》中评价乔吉称：“乔梦符之词，如神鳌鼓浪，若天号跨神鳌，噗沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势。”其言不谬。宋代辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中有言：“江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”，乔吉此句与之有异曲同工之妙。《论语·述而》曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”在中国古代的诗文之中，“浮云”多指那些功名利禄、不足挂心的俗事。乔吉性格骄傲不逊，不肯入俗流，“浩歌惊得浮云散”便充分展现了其藐视现实、孤傲自诩的性格特点。从此处开始，作者的思绪便发生了转折，开始进入一个虚幻的世界，也暗含着作者的理想和追求。
接四句写作者对神仙般生活的无限向往。“细数青山，指蓬莱一望问。纱巾岸，鹤背骑来惯。”“细数青山”，暗用“买山”之典，本意指归隐，作者在这里则借纠表达超脱情怀。“一望问”谓作者之心境实与仙境一脉相通。求超脱是元代文人一种普遍的心境，乔吉《满庭芳·渔父词》有“回首是蓬莱”之句，乃是此心境更明确的表露，可作此句的注脚。而“鹤背骑来惯”则是诗人正以王乔自喻。一“惯”字，下得极洒脱，表现了超脱尘俗之念，遨游于无羁无绊的天地问乃是作者一贯追求的人生至境。表达作者对那种如同神仙般自由生活的钦羡。
末二句写作者感觉自己直上天坛，得道成仙。作者以“举头长啸，直上天坛”把这种仙境推向全曲的归结，收束了全篇。它与“浩歌惊得浮云散”在意脉上相呼应：摆脱了人间“寒”气，摆脱了“浮云”的缠绕，诗人的身心便似乎进了“天坛”。从“举头长啸”四字中可以深刻感受到作者心中无法释怀的愤懑之情，正因为如此，他才想要摆脱世俗的烦心之事，到达自由之境。
全曲充满了一种与前代“登楼”之作所不同的意趣，正是这个总格调的典型体现。所以曲子深沉，但不悲切；慷慨，但不凄凉。从此曲的酣畅豪爽中，体验到一种渴望自由的生命之力。然而，乔吉的这种豪放之情，也让人感到一丝“雾花吹鬓海风寒”的冷气。