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古寺深林里，萧然昼闭关。泉声随乱石，落日照秋山。
远岭牛羊小，高原禾黍间。自然心目爽，尘虑一时删。
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点勘窗前昼景舒，豁人双眼绿阴敷。
明方寸地通三级，会一理中该万殊。
静体阳工生意思，密融心匠活工夫。
丁宁后会秋风鹗，万里青冥是坦涂。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
却恨前身不是僧，当年谁许共传灯。轮回世外三千界，业障人间百万层。
出定慈云开慧日，坐忘炎海结春冰。澄心本属吾儒事，面壁空斋对惠能。
旱莲生竭镬。
嫩菊养秋邻。
满池留浴鸟。
分桥上戏人。
春江风易恶，故作客行难。
晴日开野色，朝寒醒醉颜。
归人出断岸，去翼复前山。
淹泊无谁语，村翁亦往还。
鸟道盘云际，停车怨陇头。封疆分异域，关路割双流。
地尽辞闽峤，山穷见楚州。多情故乡水，呜咽为含愁。
早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。
