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捽兀究庐酒一樽，归来松菊幸犹存。沈吟独怪柴桑老，敢向人间说闭门。
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吾观靖节诗，三叹有遗音。卧看起咏之，愔愔澹多心。
欲学靖节诗，慎勿学其语。心源如古井，衡气光发宇。
言无出言意，妙语自天与。譬如清泠渊，月湛不可取。
嵚崎阨惊湍，乃若震雷鼓。斯言可深味，往往弃如土。
卜邻南山幽，青云动高兴。步屉过东篱，圃畦新雨润。
青柳鉴前梢，独绕虚斋径。养拙蓬为户，决渠当断岸。
千章夏木清，萧萧理体净。
贫病固其常，万物附本性。性豪业嗜酒，洗杓开新酝。
终焉托长啸，读书破万卷。
有情且赋诗，诗律群公问。恨无抱瓮力，耕凿安时论。
浊酒黄花，画檐十日无秋燕。梦中相见。起作南柯观。
镜里朱颜，又减年时半。江山远。登高人健。应问西来雁。
晓色微茫尚带星，修蹊荦确断人行。
独支瘦竹身犹健，高入重云地忽平。
落月正当山缺处，细泉频作雨来声。
上方灯火青林曲，隐隐疏钟一再鸣。
翠壁青莲界，苍苔白石关。春来初出郭，日暮更登山。
岁月频经眼，烟霞可驻颜。化城依宿处，自觉此身閒。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
蕴玉梅初艳，埋青麦自丰。
渐冰留水研，时喜拂窗风。
能赋怀王粲，开樽忆孔融。
警寒方认鹤，扫迳屡嗔童。
色动书帷白，寒侵蜡炬红。
剡溪逸想，透句堕春工。
岂意疎慵外，犹存引领中。
须君乘暖景，一笑得相同。
