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穿云策杖岸乌纱，来访南山羽客家。
九转既成丹灶冷，半池烟水浸桃花。
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细马轻裘缓缓归，一樽原野亦光辉。如今更讶将军树，土木如何衣锦衣。
叠嶂连环翠欲浮，雨馀残照晚云收。楼台城阙真图画，坐对南塘事事幽。
廿年踪迹与时违，买得轻舟逐雁飞。湖面白云吹晚醉，马头红叶点秋衣。
梦回南国疏钟迥，心到东庐落月微。同想远游君独往，离情中夜托金徽。
阳复东郊雨阁丝，欢迎父老拥车随。
竞传碧眼朱颜在，宛若当年剖竹时。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
影暗村桥柳，光寒水寺灯。罢吟思故国，窗外有渔罾。
眼里纷纷不要同，从教三径满蒿蓬。肯来与子谈周易，此去何人识魏公。
家近星辰双阙北，身居烟浪五湖东。清台有日占云气，一丈丰碑夜贯虹。
