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意懒还须步,愁多不更嗔。萧萧寒著树,咄咄老侵人。
未满穷愁愿,先分梦幻身。东风吹节换,送我泪痕新。
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宿草纵横绿,春归有底忙。百年知有尽,万感要难忘。
欲语如他日,犹疑在我旁。人生今至此,不拟惜流光。
盱江清浅见游鳞,百尺飞桥跨碧津。行过水南看更好,风光骀荡百花春。
细雨斜风竹叶舟,长蓑短笠溯寒流。呼儿又喜新诗就,丽泽何妨迭倡酬。
郁郁苍苍,纵灰烬、犹存正色。记一夕、风雷飞去,顿惊移国。
材大耻干梁栋用,心摧怒挟神明力。算英灵、终古共湖山,精忠柏。
安否讯,残僧识。生死劫,遗民泣。恁万牛难挽,故根如石。
定有虫书成病巳,终烦羽葆扶玄德。叹空枝、留照总凄凉,虞渊日。
萍草本无根,托生江汉湄。惊风一朝起,各在天一涯。
野月照庭帷,清霜沾我衣。同为千里望,何处能光辉。
海燕不知冬,蝉蜕不知春。万物各有定,吾生何所邻。
隐隐滃绿雾,盈盈积玉斋。
浓香欲醉客,妙质不争春。
已是围林晚,那堪风雨频。
先生如有素,终日澹相亲。
高淡清虚即是家,何须须占好烟霞(xiá)。
无心于道道自得,有意向人人转赊(shē)。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。
高淡清虚是心灵的家园,何须占据胜水名山。
无心求道便是得道,有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦,阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第103页2.
烟霞:即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水,有烟霞痼疾。
赊:远。
修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓“心净国土净”,《坛经》所谓“直心是道场”。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来,而写成这首小诗。他的随意,也就是无心,而无心即为得道。所谓无心,即将过去的种种知见全部丢掉,还以一个人的本来面貌,这才是得道的境界。有心追求道,也就有了道与人的区别,好比“你”有意地去结交人,别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹,花本无心落,但风吹花落却织成了最美丽的图画;石阶无心斜,溪水无心流,而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活,便是最为理想的生活了,除此之外,还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合,表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。