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树有丛林山有原,人情不伦何翻翻,我欲同人愁出门。
皎皎素丝在所染,营营青蝇止于樊。
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若有人兮非世情,愿欲矫举吹云笙,天不可阶仙难名。
渔父濯之沧浪水,美人赠以琼瑶英。
青蝇青蝇白璧玷,投畀豺虎非所厌,入门各媚三妇艳。
迷阳迷阳伤吾行,渡河渡河为公念。
愁眉紧皱,仙方可救,刘伶(líng)对面亲传授(shòu)。满怀忧,一时愁,锦封未拆香先透,物换不如人世有。朝,也媚(mèi)酒;昏,也媚酒。
如果生活使你愁眉不展,那么有个解救的方子特别灵验,那可是刘伶面对面留下的亲传。纵然是满胸的忧结,或者是一时的愁烦,只要你捧起酒坛,还未把封口拆开,那股醉香就已先沁人心田。一切外物都在不断地消亡改变,还有什么比得上手中实实在在持有的杯盏?所以我朝也贪杯,晚也饮酒,整日愿在醉乡中沉酣。
参考资料:
1、尚儒编注.元曲三百首:中国工人出版社,2015.03:第45页
刘伶:西晋名士,“竹林七贤”之一。平生好酒放达,曾作《酒德颂》。又常携一壶酒,让人带着锸(铁锹)跟随,声称:“死便埋我。”锦封:用绸子做成的酒瓮封口。物换:事物亡佚变换。世有:元人方言,已有。
对付愁眉紧皱而有解救的仙方,这种说法本身就颇奇颖,吸引着读者去看看究竟是什么灵丹妙药。可作者仍不直接说出,继续用了一个别致的说法:“刘伶对向亲传授。”刘伶是千年前的古人,不可能同今人“对向”,更不可能“亲传授”,但读者从这位嗜酒如命、借醉抗世的古人身上,已经猜到了同他发生关系的“仙方”会是怎么一回事。有了读者注意力的投入,以下四句一气直下地宣传,以及结尾“朝,也媚酒;昏,也媚酒”的自白,就容易收到认同的效果。“酒能忘忧”,“一醉解千愁”之类的说教毕竟过于迹近老生常谈,元人有了散曲的逞才机会,是很讲究向“妙语连珠”的目标靠拢的。
“世有”即“既有”,《西厢记》中“世有、便休、罢手”,就是明确告诉老夫人莺莺与张生已经有了那种关系。在该曲中,“人世有”者,酒也,意谓既然已经有酒在握,就不必再去管什么物换星移。这个句子内部,意象间跳跃性颇大,曲中句与句间也有这样的感觉,例如从“满怀忧,一时愁”,一下子跳到“锦封未拆香先透”,利用开坛酒香的魅力来显示忧愁的置诸脑后,真有天马脱羁之势。然而唯因这种大开大合,才表现出作者的意绪难平。结尾是又一次跳跃,但从作品的逻辑来看,“朝也媚酒,昏也媚酒”,其潜台词自然是“朝也眉皱,昏也怀忧”,故不得不借助“仙方”了。
血战残玄菟,虚声更度辽。谁知和敌议,忽下圣明朝。
路隔铙歌断,涛惊海汛遥。何当舞干羽,氛祲喜全消。
东城焉所适,有此松下风。
更有竹万计,连山翠如葱。
长廊无人白日静,古坛高殿秋阴中。
云房锁扃帘幔卷,久乃忽遇星冠翁。
一笑呼茗茗立具,坐对井边骧首龙。
五十余年阅此画,偶许后死频过从。
畴昔共饮徒,十不见八九。
升天岂其然,冢骨今定朽。
老夫起立意欲去,尊师顾谓已温酒。
人生一刻快意难,何幸有酒浇此口。
屡劝不容遽上马,上马出门却回首。
雨过楼台已禁烟,野风吹絮满长安。
夜来寂寞沙汀下,楚水吴云一样看。
瑞禽灵兽。自古希奇有。鸾凤来仪麀鹿伏。好似舜庭文囿。
传宣特赐奇观。山呼拜舞腾欢。清世泰和嘉应,圣人道合乾坤。