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与君何地别，遥自旧京归。日日寒潮落，年年旅雁飞。
山川白云间，烽火素书稀。莫问平原宦，幽情已拂衣。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
短日一何急，寒宵不肯明。
霜寒那有梦，月落重伤情。
壁冻琴丝断，风惊烛泪盈。
微言忆王衍，达理悟庄生。
凿山开道曲江公，古庙遗墟草莽中。我有瓣香无处祝，裴回松下溯吟风。
最爱纤纤曲水滨，夕阳移影过青蘋.东风又染一年绿，
楚客更伤千里春。低叶已藏依岸棹，高枝应闭上楼人。
舞腰渐重烟光老，散作飞绵惹翠裀.
翠麓丹崖敞洞天，琼宫珠殿照云烟。
森罗壁绘推前辈，缥缈楼居见列仙。
朝斗坛边星象冷，步虚声内月华圆。
尘埃迥隔人间世，骨悚魂清夜不眠。
万树垂杨送客行，春风三月未闻莺。上林此日方千啭，不向归人唤一声。
每从神化识丹青，出口如泉珞琭经。可是坡翁当水运，岂无韩子值箕星。
少微总应林泉逸，间气谁钟海岳灵。独掩衡门搔白首，愧君犹为到寒亭。
