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扬帆下芜湖,梁山在吾目。大江从西来,天门势如束。
川日波上明,野树烟中绿。良朋有佳制,每愧貂难续。
顾兹欲忘言,何以慰心曲。
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除地诛茅悬左偏,三山一碧正当前。舍人为写湖阴曲,禅伯请题城上篇。
帐下劲兵缠象魏,枥中飞骑控巴滇。至今庭竹根延蔓,尚想当时七宝鞭。
诗中长爱杜池州,说着芜湖是胜游。
山掩肥城当北起,渡冲官道向西流。
风稍樯碇网初下,雨摆鱼薪市未收。
更好两三僧院舍,松衣石发斗山幽。
不见春江际,安知路所经。远随烟外席,时逗岸边亭。
鹊尾云弥白,鸠玆山渐青。更投前港㝛,雨势复冥冥。
自净方能净彼,我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗,但洗,俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净,我自浴身之后,出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话,只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧!径直洗吧!俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧!
参考资料:
1、谭新红,萧兴国,王林森.苏轼词全集汇校汇注汇评.武汉:崇文书局,2015年8月:304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明.苏轼词新释辑评.北京:中国书店出版社,2007年1月:919-921
如梦令:又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗(李存勗)创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字,五仄韵,一叠韵。彼:他人,别人彼:他人,别人。呀气:张口大力呼吸,喘气。澡浴人:参与浴佛活动的人们,这里代指世人。肉身:佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏:出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》:“(普愿)扣大寂之室,顿然忘荃,得游戏三昧。”这里指自在无碍,而常不失定意。但洗:径直洗吧!
第一、二句,将心比心,现身说法来谈浴佛的生理效果,只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想,显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽,“呀气”代指浊气被完全清除,所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句,进深一层,借“寄语澡浴人”之机肉身游戏,摒除杂念,心不散乱,专注一境,抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生,以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的,苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句,近乎一种呼喊:径直洗吧!径直洗吧!不仅仅是为了个人“洗荣辱”,更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难,这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索,所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼,自然观见,十分世界”的宇宙观和“得于自然,游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”,所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
桑乾八月寒,胡中射生早。
弯弧决封牛,群氐醉眠草。
白登山头熊夜啾,胡人火猎无时休。
并州小儿惯厮杀,夜半窃得丁零头。
左手接飞鸢,右手挟双矛。
马上吹胡笳,扬鞭入朔州。
嫖姚帐前交首级,但问几颗能封侯。
吁嗟!死士在边不用忧。
冰井有泓闲漱玉,火山无焰谩生烟。
好去春山路,骑驴罨画中。徜徉紫芝客,憔悴鹿皮翁。
得酒宁辞醉,逢人莫语穷。乾坤皆古意,人自不相同。