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大廷礼乐遵周典，盛代衣冠迈汉仪。一统河山开景运，九州民物乐清时。
迟迟化日行黄道，郁郁卿云蔼赤墀。虮虱小臣无以报，万年宗社祝鸿釐。
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月转西城禁漏迟，千官队队入朝时。班陪冠佩联鹓序，乐奏箫韶睹凤仪。
雨露极知恩似海，草茅深愧鬓如丝。夔夔何敢忘君敬，一片丹心在缉熙。
曈曈旭日上东山，金锁齐开虎豹关。雾蔼炉烟当凤扆，风传胪唱肃鹓班。
呈来八骏花前簇，朝散千官柳外还。回望蓬莱犹咫尺，薰弦奏彻五云间。
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
竹已连梢种，梅应带蒂栽。
因留看书帖，更辱倒尊罍。
胜士亦俱集，好怀端为开。
春风不拘束，两鬓自摧颓。
日斜远浦閟朱光，烟抹前山湿翠妆。
自有著身丘壑分，故应遣我水云乡。
便於世上夸钟鼎，何似田间饱稻粱。
手把黄花相问讯，秋风不改旧时香。
禅心独理灯无尽，曲论怀私物不齐。
拱木已严千岁冢，狂澜难决万金堤。
古今蔽显神功相，天地韬藏裕眼迷。
会看清风明月夕，云间端有鹤来栖。
风露中庭十丈宽，天河仰视白漫漫。
难寻仙客乘槎路，且伴吾儿乞巧盘。
秋早时闻桐叶坠，夜凉已怯紵衣单。
民无余力年多恶，退士私忧实万端。
