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江吞八桂横千棹，挟岸人烟小市开。载月冲岚侵晓去，扬帆慢橹夕阳回。
荔枝庄畔飞青雀，蕉子洲边唱落梅。锦水麒山归指点，苍梧转望更徘徊。
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江流澄色碧于苔，夹岸山花次第开。柔橹声声向晚转，轻帆片片逐风回。
闲云缥缈横遥渚，疏雨空濛洒落梅。可是虚无图画里，支筇徙倚漫徘徊。
伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。
夕光沉山苍霭横，行春桥东江月生。长风吹波天镜阔，白沙渺渺菰蒲声。
微澜压玉摇空明，扁舟忽动江湖情。罾头鱼虾夜可买，得酒试与诸君倾。
山空夜久人竟醉，高歌互荅渔舟惊。渔舟天上来，棹入沧溟去。
似闻渔歌缥缈不断出烟萝，水远天长不知处。一发青山落镜中，万里横河碧空曙。
人生行乐不易得，赏心况有樽前客。江山如画酒如渑，相看不饮空头白。
不见桥东千尺台，吴王曾此夜衔杯。欢燕不堪芳漏促，西施舞罢越兵来。
越兵已成功，越王安在哉。䲭夷竟去不复回，吴宫越垒空复生苍苔。
千古兴亡总湮灭，只有湖山未消歇。吴王去来今几时，几人能醉湖中月。
落尽花藤涧水香，松风如水昼初长。
幽人自是山中相，鹤氅黄冠坐夕阳。
一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。
滂沱天际雨，嘹喨寺亭钟。耳目不到处，翻怜面壁翁。
夏，会于葵(kuí)丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙(zuò)，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋(dié)老，加劳，赐一级，无下拜！”’对曰：“天威不违颜咫(zhǐ)尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。
夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。
周襄王派宰孔赏赐齐侯一块祭肉。宰孔说：“天子正忙于祭祀文王、武王，特派我来，赏赐伯舅一块祭肉。” 齐侯刚要下阶拜谢。宰孔说：“且慢，后面还有命令哩。天子命我告诉您：‘伯舅年纪大了，加之对王室有功，特赐爵一级，不必下阶拜谢。’”齐桓公答谢：“天子的威严，离我不过咫尺，小白我岂敢贪受天子之命‘不下拜’？果真那样，只怕就会垮台，使天子也蒙受羞耻。怎敢不下阶拜谢！” 下阶，拜谢；登堂，领赏。
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葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
王：周襄王。宰孔：周襄王的使臣。宰，官名。孔，人名。胙：古代祭祀时供的肉。文、武：周文王与周武王。伯舅：周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父，尊称异姓诸侯为伯舅。周，姬姓；齐，姜姓。耋老：老迈，年高。耋，七十岁。加劳：加上有功劳。一说重加慰劳。违：离。颜：面。咫尺：距离很近，八寸为咫。小白：齐桓公名。余：我。敢：怎敢。贪：贪妄，意为恃宠而违礼法。陨越：坠落。指违背礼法。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么？齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么？文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
《左传》刻画人物，往往着墨不多，很少客观地描绘，而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
