搜索
轧轧肩舆冒晓寒，霏微空翠湿层峦。山经宿雨偏堪爱，树带飞云更耐看。
睥睨西环城廓小，烟波南去海天宽。阴晴未定天公意，错讶神龙洗酒坛。
猜你喜欢
三月将半春未归，海棠冻僵红不肥。满天密云悭作雨，朔风料峭寒砭肌。
此时摊书拥裘坐，微吟肯辍镫前课。漏滴铜壶宵已深，淡月窥帘趁窗破。
北乡飞鸿逐去尘，谁怜怀远意逡巡。深居斗室犹嫌冷，况尔风檐对策人。
汤沐无时类水淫，蹒跚坐起笑还颦。佳人未怪肌生粟，烈士何伤腹有鳞。
鬻技易售龟手药，论交难得嗜痂人。焉知小疾非佳事，养护疏慵又一春。
百花疑吐夜，四照似含春。
的的连星出，亭亭向月新。
采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。
的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
孤馆听寒漏，灯残夜未央。雁声悲带雨，蛩语急含霜。
旅梦醒难续，乡心醉暂忘。念君初作客，不敢说凄凉。
月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。
飞雪亭边欲雪天，当年生日又今年。
云山卓锡闲心外，湖海烧香笑面前。
每为寒交倾钵施，更多雅客问诗禅。
最高高处长长寿，赞叹中閒欢喜缘。
客愁如长河，浩荡去不息。未来已相关，千里在咫尺。
抱疾寄他乡，终年守岑寂。中虚耗神志，内热损筋力。
长虞二竖撄，复有寒馁迫。怪渠甑上烟，愧尔囊中帛。
平生所读书，已如不相识。坐贻乡党笑，敢辞尘埃没。
旧游今几时，转眄忽陈迹。死者不复见，墓草春已碧。
生者天一涯，未免陈蔡厄。儿曹乳臭在，瞑目分黑白。
虽无未见书，颇多雌黄笔。出言辄周孔，而不辨菽麦。
啾啾要酬和，内顾颇牵率。坐令怀抱恶，更觉天宇窄。
忽忽十年事，俯仰同戏剧。从来肺腑亲，翻手胡与越。
独馀二三子，肝胆犹铁石。尚怪东郭贫，亦讶怀祖黠。
西轩来何时，箪瓢共饥渴。念君不能已，一饭再三噎。
谁能明予心，皎皎霜夜月。
