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春来无此日，午过尚如朝。水气亭三面，城阴柳半腰。
清歌连白舫，长笛隔红桥。最是欢娱地，年华觉易消。
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家住西峰第几坳，青山重叠水周遭。朝来爽气归吟笔，岁暮轻寒著缊袍。
地势欲凭湖面阔，天窥空讶月轮高。十年尘土京华梦，烂醉君家玉色醪。
六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。
山县浑如野客家，游蜂数点趁朝衙。
簿书押了无公事，小吏呼来扫落花。
少日无双誉，中年叹数奇。音徽叔度比，治迹次公为。
羔雁徒三至，牛鸡不两施。空令吴楚地，阡陌有馀思。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
五更钟后斗沈杓，画角三番塞角调。青草湖平无俗籁，岳阳楼迥有寒飙。
酒肠唤醒维舟静，梦眼惊回去国遥。我爱清馀起倾耳，欲吟情思已飘飘。
陌上吹衣柳絮风，凭君莫放酒杯空。归舟总是伤情处，一路残山剩水中。
