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南山有文豹,霖雨不下来。天马体容与,而终不自谋。
女贞慕松柏,乃与岁寒期。高楼齐浮云,上有女伤悲。
过时讵不字,淇梁非所宜。
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万里绕长空,秋云浮海曲。海曲有伊人,长啸无系属。
敛霞以为衣,啖波以为粟。落日没千山,荏苒又初旭。
神龙亦可烹,所患在多欲。
心星转坤维,芳荣遽销谢。玄蝉号树间,蟋蟀吟幽榭。
商飙荡陵苕,物性随时化。瞻彼孤飞鸿,游戏清澜下。
霜霰既以违,唼藻何雍暇。微禽尚有适,而我独悲咤。
志士惜流光,哀歌达长夜。愧无鲁阳德,何以回羲驾。
蟾蜍蚀明月,浮云翳长空。能令一心人,对面不相逢。
贫士难为器,贫女难为容。岂不思君兮,君之门九重。
猛犬吠狺狺,谒者不为通。弃置勿复陈,蛾眉妒入宫。
雨晴云散,满江明月。风微浪息,扁(piān)舟一叶。半夜心,三生梦,万里别,闷倚篷(péng)窗睡些。
骤雨过后,天色初晴,乌云散尽,满江上都是一片明洁的月光。风平浪静,一叶扁舟航行在浩淼的江上。夜深了,心里却很惆怅,想想人生如梦,亲朋久别。胸中顿生烦闷,倚着篷窗,但愿可以小睡片刻。
参考资料:
1、尚儒编注.元曲三百首:中国工人出版社,2015.03:第48页
节节高:曲牌名。满江明月:指满湖明月。半夜心:指子夜不眠生起的愁心。三生梦:谓人的三生如梦。三生,佛家指前生、今生、来生。些:少许,一会儿。
“雨晴云散,满江明月。风微浪息,扁舟一叶。”起首描写风雨过后的湖面景色:天上是拨云见月,而水上则是满江月华,流金溢彩,此时,晚风习习,一望无垠的八百里洞庭湖面上只有诗人的一叶扁舟。宋代张孝祥曾有《念奴娇·过洞庭》云“洞庭青草,近中秋,更无一点风色,玉鉴琼田三万顷,著我扁舟一叶”,意境便与此近似。
小令在前四句交代了情景与环境,接下来便转向抒情。“半夜心”形容夜深人静之时作者油然而生的离情别绪。“三生”是佛教用语,意指人的前生、今生与来生。“三生梦”则是化用了唐代高僧圆观的典故。相传圆观在圆寂之前,曾与友人李源许下来生之约,定于十二年后重会于杭州天竺寺三生石。卢挚在此引用这个典故,意在表达今日一别,自己与友人(或恋人)恐将此生不复有重逢机会,只能托以来生再约。
三生轮回的说法充满宿命之感,诗人因遭遇坎坷,不禁由此生联想到前生,思索自己的上辈子到底是何种下场,才会历经这辈子的因果轮回。古代文人常以前人自比,如白居易就曾在《赠张处士山人》诗中以巢父、许由等隐士自许道:“世说三生如不谬;共疑巢、许是前身”。卢挚在小令中虽然没有明确提出其自比对象,但是在其另外一首作品《蟾宫曲·长沙怀古》中,曾以同样被贬湖南的屈原、贾谊自况。可见这里的“三生梦”对他而言,充满了百般无奈与苍凉。
万里一别,挥别的不仅是友人与恋人,更是一去不复返的美好时光与一腔忠诚的报国之志,原来人生的际遇就像今晚遭遇的这场暴风雨一样,阴晴难捉,瞬间万变。思绪至此,诗人悲从中来,只能“闷倚篷窗睡些”,希望在梦乡中暂且忘却一切烦忧,求得片刻的安宁。然而,内心刚刚经历了一番波折的诗人,此刻又不能平静心绪安然入梦,更何况是客居在外,漂泊舟中,漫漫长夜恐怕只能辗转反侧。
此曲虽然短小,却深刻表现了三组不同的对比:天上的皎月与诗人心情的阴霾,湖面的宁静与诗人心中的波折,以及从前的欢聚与如今的离别。这三组对比分别从不同的角度与维度,将一个被贬诗人的痛苦形象刻画得更为立体,也因此丰富了这首抒情小令的内涵,意蕴深远。
载酒寻芳境,闻钟入梵筵。松门禅影落,花境铎声传。
席上悬空偈,窗中漫草玄。果非贪佛性,还为惜华年。
铸金象人物,后世易青丹。丹青成容易,不若铸金难。
所以金能寿,画图偶尔传。然犹有传者,良由致力全。
画家言画法,点睛越数年。智竭神乃见,阿堵传笔先。
何来西域制,迩时成大观。有水黝其色,瓶注秘不宣。
云是采仙药,合成费万钱。天朗气亢爽,裙屐集喧阗。
红日当头朗,明镜睻目鲜。彼镜摄此镜,容貌别嗤妍。
沃以涓滴水,气勿临风迁。倏忽擘素纸,须眉呈宛然。
我来偶为此,形影化无端。岂有精妙识,能达秋毫颠。
大都人工巧,不能夺上天。吾闻药石性,不比金铁坚。
逾时性弛药,色亦化云烟。嗟哉人寿世,百年空往还。
我象欲示后,何先我生湮。难易分久暂,至理实无边。
海外多奇术,孰能逃圣言。我相本非相,作此随俗缘。
家室识今吾,玩而老我焉。若夫真面目,自来多不刊。
英姿来飒爽,瞻拜古衣冠。
百尺飞泉如瀑布,直泻悬崖几朝暮。气迷云缕鲛绡垂,光射冰帘月钩露。
当年为唤锦袍仙,好咏银河落九天。令公名同流不竭,千古界破苍山烟。