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野性纵壑鱼,官身坠阱虎。
适得建溪春,颇意松下釜。
微霜初变寒,短景已过午。
佳客能联翩,老宿相劳苦。
怀哉两苏公,去日不可数。
泉扃一埋玉,世事几炊黍。
吾侪生苦晚,伫立久恻楚。
尚想来游时,黄锺赓大吕。
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昔余侍君子。
顾舐游荆汉。
山川隔旧赏。
朋僚多雨散。
图南矫风翮。
曾非息短翰。
移疾觏新篇。
披衣起渊翫。
惆怅怀昔践。
彷佛得殊观。
頳紫共彬驳。
云锦相凌乱。
奔星上未穷。
惊雷下将半。
回潮渍崩树。
轮囷轧倾岸。
岩筱或傍翻。
石菌芜修干。
澄澄明浦媚。
衍衍清风烂。
江潭良在目。
怀贤与累叹。
岁暮不我期。
淹留绝岩畔。
陵阳北郭隐,身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居,宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó),默与玄相话。
人生自不足,爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士,是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室,令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝,只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足,故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料:
1、陈光.杜牧诗赏读:线状书局,2007年:45页
2、邓绍基周秀才侯光复.中国古代十大诗人精品全集杜牧:大连出版社,1997年:73页
3、刘逸生.杜牧诗选:广东人民出版社,1984年:71页
陵阳:陵阳山,在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭:指北郭先生廖扶。身世:身,自身。世,社会。
蓬蒿:蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居:泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句:用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说:他对着酒,却不喝,只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡:少。
全诗描绘了元处士的隐居生活,对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述,点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者,他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草,但在他看来,这么简陋狭窄的地方,却比整个天下都要宽广。这些说明,正是因为他胸怀宽广,所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里,即使斟了一杯酒,也常常不饮,而是默默地玄想冥览,心游太玄。他身居斗室心宽天下,达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道,亦即都承认宇宙是个自然展开的过程,解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情,对元处士如今的处境表示同情。诗人认为,人生本来就有不完美的地方,元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少,没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此,语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪,避世而相忘于江湖,悠然忘我,与自然浑然一体。
怪得荒寒野水滨,疏花冷蕊看横陈。歌翻《玉树》多嫌俗,梦唤梨云却久真。
半点不烦春刻画,一分犹仗雪精神。腊团新萼虽同出,未免韩公议小醇。
豫章山水郡,庐岳此深蟠。吴楚开雄镇,东南表巨观。
中天浮黛色,百里暧晴峦。渐近云消豁,俄惊势郁盘。
锦屏围合沓,玉笋屡丛攒。诘曲群形变,登临万象宽。
风高六月雹,气慄九江寒。石镜明花外,香炉出雾端。
剑芒遥矗矗,龙脉故丸丸。瑶草幽难掇,青莲秀可餐。
赤城虚瀑布,彭蠡更波澜。禹迹于兹盛,崇功振古刊。
壮怀凌绝顶,倦鸟息飞翰。霄汉心何有,沈冥性所欢。
将脩梵门术,欲上羽人坛。净社花垂白,名岩灶覆丹。
昔贤非不达,于道自相安。爱胜真忘返,遗荣亦未难。
聊须偃松竹,遂可挂缨冠。祗为怀佳侣,淹留独寤叹。
人海茫茫着此身,苍凉独立一伤神。递增哀乐中年感,等是寻常行路人。
万里封侯从骠骑,中兴名相画麒麟。虎头燕颔非吾事,何用眉头郁不申。
布衣笔致似耶非,兴到神来便中机。大巧信能如大拙,不嫌拖带水云飞。
封胡羯末谢,龟驹玉鸿洪。
千载望四谢,四洪天壤同。