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吾儿适淮壖，送之梅市桥。
三年安得过，思汝双鬓凋。
今年当代归，秋色已萧萧。
迎汝不惮远，梦泝钱塘潮。
人事不可料，邑民挽归桡，郡牧部使者，交章闻之朝。
增秩复使留，此事久寂寥。
念汝未育子，大女方垂髫，小女闻学行，想像扶床娇。
汝少知读易，外物莫能摇，但愿早举孙，不必七叶貂；归来郎罢前，相从乐箪瓢。
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老自安故乡，况复触罪罟；五年三奉祠，每请幸听许。
贫家似破屋，随事且撑拄，虽殊乞墦肉，已近掘野鼠。
平生胆力薄，不敢犯张禹。
有时一言失，恐惧气如缕。
念此思挂冠，白首冀安处。
吾儿哀乃翁，岁暮忍羁旅。
何时得斗粟，归舍聊共煮。
便草北关书，乞骸归卒伍。
人生恨无年，我老已烂熟。
退耕镜湖上，风雨有茅屋。
事君阙补报，得此不啻足。
余年尚几何，嫋嫋风中烛。
大儿戍塞垣，驰马佩矢箙，去家千余里，辛苦就微禄。
书来续三纸，语悲不忍读。
遹弟在我傍，亦复泪溢目。
门户嗟日衰，持守赖家督。
雪云暗淮天，念汝方露宿。
汝官南寿春，我居东会稽；疋马护秋塞，两犊翻春泥。
淮天沙雁过，江村雪云低。
书来动半年，相望常怆凄。
父子不共耕，此悔真噬脐。
明年城西社，烂醉相扶携。
宋有狙(jū)公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮(kuì)焉，将限其食，恐众狙之不训(xùn)于己也。先诳(kuáng)之曰：“与若芧(xù)，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
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狙公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
我舟故乡回，君帆亦南下。相逢白下桥，襟怀倍倾写。
金陵最佳丽，游览时并马。攀萝抉幽僻，历磴穷清雅。
暂会忽云别，解袂若陶瓦。迢迢咸阳道，烟云护松槚。
展墓伸孝思，椒浆奠琼斝。君能济时艰，非可閒逸者。
北辕宜早旋，努力支大厦。会食玉堂杯，明年殆同把。
夕阳衰柳暗长堤，郊外寒光入望迷。匝路藤枯犹有干，断桥冰合已无溪。
烟荒山下樵夫路，霜印林中猎马蹄。幽兴独来仍独往，一声长啸岭云低。
春光已入柳条催，雪后孤山尚有梅。泉上老人携子去，天中多士待君来。
绝知戏綵怡颜久，便合看花得意回。遥想端门迎马处，不妨翁季共传杯。
