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永庆招提墨数行，岁时风露每凄伤。
残骸岂久人间世，故有情锺未可忘。
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衙城直上有烟峦，亭在悬崖绝壁间。
几个白头忘岁月，一生青眼看江山。
秋风落木楼台出，暮雨笼沙鸥鹭閒。
珍重京西绣衣使，作书题榜许追攀。
插迥飞檐耸，淩虚叠砌危。四天栏下揖，万象掌中窥。
目力不到处，云容无尽时。尘尘皆胜事，凭槛几人知。
江天诗眼阔，沙岸暮扶藜。风怒来帆卸，林昏宿鸟迷。
问鱼前港有，沽酒小童携。夜客留同饮，添杯剪韭畦。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
朝日曜兮春花，玉壶炯兮清冰。耿余心兮不欺，付妍丑兮丹青。
君王兮宵衣，壮士悲歌兮战死。岂余身兮惮殃，抗风沙兮万里。
崔嵬兮增城，璀灿兮昭阳。羌末路兮多艰，幸朕时之不当。
毡裘兮娱嬉，穹庐兮容与。怨群胡兮我欺，谂九天兮谁许。
南风兮徐来，掩涕兮无语。四十五十兮无家，抑有惭兮夔女。
妙高峰下龙游寺，小艇能为半日留。灵物上随雷电化，大江中抱石崖流。
涛头钟鼓鼋鼍伏，鳌背楼台日月浮。欲汲三泠泉煮茗，谁将长绠取深湫。
黄狐白狐嗥古城，月落未落太白明。谁言天下无健者，长啸出门刀自横。
