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凛凛节奇霜涧◇,昭昭心莹玉壶冰。
正身尚可清风俗,当暑何须厌郁蒸。
麈柄屡挥容请益,龙门虽峻忝先登。
立朝行己师资久,宁止篇章此服膺。
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任土吴邦果,分甘故相庭。
累累朱实烂,馥馥蜜筒馨。
玉液三重酿,神丹九鍊形。
盘中堆火齐,案上闹铜钉。
玩比韩嫣弹,餐胜楚子萍。
琼津融不竭,尘虑涤还醒。
近比瓜称瓝,休夸李似瓶。
南楼今匪贵,东望亦虚灵。
盛乃长洲苑,传之大禹经。
秋包千树富,霜叶一林青。
荐味同饴露,沦辉信景星。
租园输岁赋,守吏占官丁。
贡罢中都府,供先绿野扃。
缄封重篚袭,道里百邮亭。
想忆金华宴,须倾缥瓮醽。
同梨资可口,与枣助延龄。
岂意殊方物,频沾俗吏厅。
食珍时有愧,拜赐敢遑宁。
顾乏齐瑶报,宜追戴带铭。
永言难纪美,应念思飘零。
功业由来出偶然,晋师岂必胜苻坚。谢公更欲收民望,故筑新城坐自全。
秦兵百万压东南,宗社安危已独担。却置捷书棋局底,诸君犹认罪清谭。
一笑翩然载酒行,东山女妓亦苍生。能支江左偏安局,难遣中年以后情。
花下残棋儿破敌,镫前老泪客弹筝。荒祠隔叶黄鹂语,犹似当初丝竹声。
永寿开新邑,长沙返旧茔。
金葩冷钿轴,粉字暗铭旌。
薤久露难湿,兰余风尚清。
庆锺知有在,令子合升卿。
远役与归愁,同来渭水头。南浮应到海,北去阻无州。楚雨天连地,胡风夏甚秋。江人如见问,为话复贫游。
陵阳北郭隐,身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居,宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó),默与玄相话。
人生自不足,爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士,是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室,令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝,只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足,故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料:
1、陈光.杜牧诗赏读:线状书局,2007年:45页
2、邓绍基周秀才侯光复.中国古代十大诗人精品全集杜牧:大连出版社,1997年:73页
3、刘逸生.杜牧诗选:广东人民出版社,1984年:71页
陵阳:陵阳山,在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭:指北郭先生廖扶。身世:身,自身。世,社会。
蓬蒿:蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居:泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句:用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说:他对着酒,却不喝,只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡:少。
全诗描绘了元处士的隐居生活,对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述,点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者,他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草,但在他看来,这么简陋狭窄的地方,却比整个天下都要宽广。这些说明,正是因为他胸怀宽广,所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里,即使斟了一杯酒,也常常不饮,而是默默地玄想冥览,心游太玄。他身居斗室心宽天下,达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道,亦即都承认宇宙是个自然展开的过程,解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情,对元处士如今的处境表示同情。诗人认为,人生本来就有不完美的地方,元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少,没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此,语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪,避世而相忘于江湖,悠然忘我,与自然浑然一体。