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开樽幸有治聋酝，把叶能无送燕章。
所惜近停司饮会，不如村叟醉秋光。
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琯玉欲吹意有指，六幺俗调一以洗。石床夜静更无人，古月挂天碧如水。
缑山那忆桃花红，随家翠羽空葱胧。荒唐漫拟乘鹤凤，参差底说瞰鱼龙。
醰醰泠泠幽复咽，越罗秋衫薄于叶。兰膏坠发颦脸波，黛色连山蹙眉月。
红玉双痕几点血，片片停云为谁裂。
巫山荐枕日，洛浦献珠时。一遇便如此，宁关先有期。
幸非使君问，莫作罗敷辞。夜长眠复坐，谁知暗敛眉。
欲寄同花烛，为照遥相思。
有酒能浇磊磈胸，人生何处不从容。横飞辽海成孤鹤，老死南阳亦卧龙。
习静一丘聊自足，逢时万户莫先封。梧楸门巷将迎少，涧曲分畦学老农。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
计出林泉已十年，萧然宦橐不名钱。千杯别酒金台上，一段慈云镜水边。
直等阳城符物论，寒羞范叔受人怜。青衫检点休嫌敝，日下归来已著绵。
贪行璀璨意无寒，不管飞花著鬓斑。
一段清光贻老境，十年胜览在家山。
遥知物外徜徉乐，肯放毫端造化閒。
寸铁不携当百战，欲申前令愧辞艰。
愁见群峰云气阴，泥涂溽暑苦难任。逢人莫问何时雨，陌上蹄涔尺许深。
