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杨柳乱如丝。
绮罗不自持。
春草黄复绿。
客心伤此时。
青苔已结洧。
碧水复盈淇。
日华照赵瑟。
风色动燕姬。
襟前万行泪。
故是一相思。
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春从何处来，拂水复惊梅。云障青琐闼，风吹承露台。
美人隔千里，罗帏闭不开。无由得共语，空对相思杯。
去年会祝夫人寿。今岁也又还依旧。鬓绿与颜朱。神仙想不如。骨相真难老。疑是居蓬岛。那更舞霓裳。笙歌溢画堂。
凭高怀古思悠悠，遥想骑驴白下游。
不是龙眠图画裹，如今亲到蒋山头。
丹枫夹路引青翰，霜后澄江亦自澜。十载独行珠海渺，一家归计雪峰寒。
将雏彩凤飞何急，避弋冥鸿见渐难。从此溪山发奇思，新篇须满故人看。
咽咽铜虬水，浏浏青琐风。
掖斜观斗转，帘疏望月空。
出门步清影，循阶行露丛。
眷此光霁景，感予微眇躬。
观国岂非愿，怀亲方蔚忡。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
星程访古南乡路，风物尝新北苑茶。楼毁碧云怀郡治，岭环红树有人家。
诗心梦揽天湖景，药笼思收泽泻花。使院酒阑还点笔，尊闻堂外月初斜。
