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杖锡何来此，秋风已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。相逢成夜宿，陇月向人圆。
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杖锡(xī)何来此，秋风已飒(sà)然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇(lǒng)月向人圆。
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
2、韩成武张志民,．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274页
杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒然：形容风吹时沙沙作响。
宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。
陇月：洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。
风荐荷香翦翦，月行竹影徐徐。微闻环佩过庭除。恐是阳台行雨。玉笋轻笼乐句，流莺夜转诗余。酒酣风劲露凝珠。我欲骖鸾归去。
关辅遗民意可伤，蜡封三寸绢书黄。
亦知虏法如秦酷，列圣恩深不忍忘。
秋声浩荡夜凄凉，却喜田家熟稻粮。
千里江湖随薄宦，满城风雨近重阳。
菊花渐拆青青蕊，桂树独飘粟粟香。
幸是催租人未至，尊前聊为足成章。
质镕藉金冶，托影待珠铅。藏将绣囊护，临向玉台悬。
全明物自照，半掩体仍圆。应当频摩拂，谁得避媸妍。
晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。
幽兰杂桃李，开花无清香。本具岩壑姿，庶得韬耿光。
误入芳园中，乃觉气不扬。少年不我顾，志士徒见伤。
偶值朝雨馀，日吉复时良。呼童斸春泥，移根上高冈。
为尔去萧艾，晓露滋瀼瀼。永托松竹阴，尔生岂不昌。
细叶舒冷翠，贞葩结青阳。缓缓趋土脉，慎勿近路傍。
路傍多辙迹，曲曲如羊肠。恐尔遭采掇，委质儿女将。
哀哉楚灵均，细佩荷为裳。斯人不可见，谁能复其常。
遂令蘼芜辈，各自争芬芳。回看桃李花，零落空啼妆。
