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带雪梅初煖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
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带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
有鷕两雉鸣，彩彩好羽仪。挟弹东邻子，潜睨如蹲狸。
一发得其雄，再发并其雌。洒血平芜间，赳赳过水湄。
微物不充鼎，凭高一扬眉。结束驰前山，射杀子母麋。
丈夫飞食肉，肯饱藿与葵。所志猎沙场，好生亦何为。
小阁俛澄湾，水窗低挂。团扇纱裙坐良夜。荷风消暑，叶叶清香无价。
月明星影淡、银河泻。
玉体易凉，冰肌生粟。的皪真珠露流乍。兰房深靓，背壁烛花将谢。
被轻珍簟滑、金钩下。
露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。
东风敲碎玉阑干，蝴蝶纷飞梦欲残。
翠被压床银烛暗，夜深谁问海棠寒。
天香晓报出宫城，已办隅头合乐迎。黄鸟低斜冲队过，紫骝疏荡著班行。
百王盛祀无遗典，万乘深居有至情。失喜快传汤沐赐，礼官识姓未知名。
贫贱忧不足，富贵思有馀。刀锥竞蝇睫，愤郁谅何舒。
彼美函关叟，冉冉驱牛车。贤哉颜氏子，箪瓢恒晏如。
沐侯本雄达，䊵绮夙所居。战胜愿为勇，道积生膏腴。
迈心绝浮艳，游目阅冥虚。俟彼天光发，永以谢昏衢。
