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带雪梅初煖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
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带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
雨后晓寒轻，花外早莺啼歇。
愁听隔溪残漏，正一声凄咽(yè)。
不堪西望去程赊(shē)，离肠万回结。
不似海棠阴下，按《凉州》时节。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
1、李清照著．漱玉词插图本：万卷出版公司，2009年6月：第174页
2、陶尔夫．宋词今译：语文出版社，1995年7月：第103页
残漏：漏声将尽。残：阑也，垂尽之意。漏：古计时之器。凄咽：形容声音悲凉呜咽。
去程：离去远行的路程。赊：远也。
海棠阴下：一作“海棠花下”。按：按歌，谓依节拍唱歌。凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
记棠阴睡稳，画烛冷、东风摇夕。燕莺泥人，瑶阶春布席。
湿唾犹碧。看看飞红尽，暗中熏染，飏柳丝盈尺。波光潋滟仙源隔。
袖手危阑，停车短陌。依然段家桥侧。甚愁霏一片，催酿离色。
单衣寒恻。听鹃声正急。帝子魂归否，清泪滴。名花便拟倾国。
柰沈香倚罢，药阑苔积。歌尘黦、缕金谁惜。寥落似、十载长门闭雨，翠娥头白。
酴醾艳、窥向帘隙。恐晓钟、唤醒梨云梦，留香未得。
荠穰初碎擘轻瓯，一饮何须大白浮。琼液晓凝沧水雾，金波夜浸洞庭秋。
寒香喷手酲初解，霜气浮尊煖未收。酩酊敲棋呼二叟，梦中同作醉乡游。
易水今成两度游，临觞无语对朋俦。钝根每愧书撑腹，坦路宁嗟命压头。
水竹一年赊半宅，风霜千里绽重裘。负暄梦里谈经地，踪迹浑如旋磨牛。
昔有梁孝王，风流歌吹台。
西行见天子，侍从多贤才。
相如虽未至，得见邹与枚。
旷世无伯乐，骐骝为驽骀。
藏山常恐负而走，壶中九华安在哉。
忆似冷泉亭畔见，为君题作小飞来。
