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独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。
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闻道银符渡睦溪，桐山应为长清晖。
渔翁几十迎舟拜，沙鸟成双夹旆飞。
检点簿书茶贡蚤，体量风物橘奴肥。
题舆自愧来何晚，未得云中瞩使威。
少日东床誇坦腹，年馀四十竟浮沈。自惭不是奇男子，空负平生择婿心。
弄假如真舞碧空，吹嘘全在一丝风。
唯惭尺五天将近，犹在儿童掌握中。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
太原城下屹行宫，云树笼葱掩碧空。
铁马无声汾水急，满天风雨泣英雄。
湘江春暮雨霏霏，舟泊黄陵酒力微。夜半开篷群玉响，天风吹下凤凰飞。
鹧鸪啼后子规啼，更送新声渡海西。愿祝禽言成准卜，与圆佳梦到春闺。
