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青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。
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宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
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圬：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责备。粪土：腐土、脏土。是：这（指对人的态度）。寝：睡觉。
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少说，言行一致罢了。”而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
凄凉风雨暗山薇，梦里归与迄未归。礼乐不存三代远，江山如故六朝非。
读书老去翻成癖，煮字从来不救饥。短褐长镵真活计，载芟何日咏春祈。
或为盂，或为钟，人心自异山本同。天清云远望不极，小孤宛在江流中。
涧之毛，可筐筥，山之木，可斤斧。惟有白云高崔巍，风吹不消自太古。
岘山何奇，羊子所攀。东山何秀，谢公往还。今尔胡为藉甚乎人间，于嗟乎冷山。
一卷南华一炷香，身閒随处是仙乡。
竹声侵户朝眠觉，花影移阶昼坐忘。
杜曲自耕贫亦乐，柴桑可葬死何妨。
悠悠往事俱尘土，剩得头颅上雪霜。
崧高云色正嵯峨，拂袖言归故绿萝。三箭流星传紫塞，片帆飞雪渡黄河。
从余结袜心犹素，羡尔投簪发未皤。问讯颍川痴别驾，君苗焚笔近如何。
蓝舆晓御八风轻，重叠青山接续迎。画壁倚空看石势，玉琴喧涧得泉声。
人疑天上重开地，峰向云中自现名。试傍紫霄瞻绛阙，崔巍如见九重城。
事契从先世，姻联亦近亲。
遽为重壤去，凄断十年邻。
物理真飘忽，家声正隐辚。
门阑可三戟，何止驷车云。
