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赵傁万篇韩半之，江湖尤重两贤诗。
不须负笈行千里，回首东家自有师。
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赵叟万篇韩半之，江湖尤重两贤诗。不须负笈行千里，回首东家自有师。
我今登祝融，高高几万丈。赤乌海底来，忽在飞云上。
人世正溟濛，阴厓走罔象。圣人知其然，昧爽发昭旷。
岂不怀宴安，精神各有向。一念不自拔，万窍生疑障。
安得日新人，惺惺无得丧。
西自荆巫彻海涯，南从吴越接京华。
半天下管权何重，两地间游路不赊。
山泽利均资我国，江湖璋尽属君家。
帝心已简身宁愧，使额虽雄性不奢。
数道转输归检察，满朝才子动吟夸。
搜寻奸诈穷毫发，举存廉能在齿牙。
彩旆双飘为从物，画船一簇是行衙。
已闻村落添农器，渐见汀洲减钓车。
不使菰蒲侵黍稷，将令橘柚变桑麻。
台州顶自寻仙药，建水湄亲采御茶。
器量宽如波浩渺，风谣多似橹呕鸦。
闲寻僧话穿云叶，静听渔歌隔浪花。
野客唱酬容散拙，郡侯迎送厌喧譁。
携筇未遂攀陪去，溪士时时动叹嗟。
世人眼见真莲少，真莲却在玻璃沼。
浣花溪水入银河，何入更识月皎皎。
谪仙不见见梅妆，荷稠搴作芙蓉裳。
黄龙乾叶何年堕，维摩雨华昨夜芳。
真华真诗元在眼，要须心地先清凉。
不然潇湘水清寒矶月，沙平水晚露低昂。
劝君休问张子房，鉴湖十里藕华香。
天驷超河夜未央，胡为自同太白光。
何时握手论行藏，江东云暮天何方。
月色和云白，松声带露寒。好个真消息，凭君子细看。
上界谁将此树栽，广寒高处古香来。根从天地分时种，花在山河影里开。
白兔守株依贝阙，青鸾衔子下瑶台。不知斫尽吴刚斧，天上浮云变几回。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
