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功成不愿居，身退有余勇。
心安里闾适，望益缙绅重。
朝为北阙辞，莫犯南河冻。
人知疏公达，王命显父送。
百壶山泉溢，千两春雷动。
旋闻二季贤，继以一章控。
诏书未云可，廷论已争竦。
兹行迫寒食，归及扫先垄。
万人拥道看，一子腰金従。
尔曹勿惊嗟，令德劝勤种。
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目中不见岑牟衣，耳中不闻渔阳鼓。淋漓大笔照人间，寂寞荒洲一抔土。
吁嗟祢生气如虎，不死阿瞒死黄祖。景升殊自愧英雄，何况千钧为鼷鼠。
避世当为庞德公，戮死甘为孔文举。千秋孤凤掷鸿毛，落日凭栏泪如雨。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
禁烟不到粤(yuè)人国，上冢亦携(xié)庞(páng)老家。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
一樽(zūn)径籍(jí)青苔卧，莫管城头奏暮笳(jiā)。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。
寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。
时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。
世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
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庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
圣门非入室，文阵敢争盟。
不意栖云阁，何才隶月卿。
珍群怜未至，霄鹗引修程。
直舍有仙味，秘庭无俗声。
午阴宫树绿，宵刻禁锺清。
奉製歌三秀，称觞听六英。
恩辉孤易感，交结淡难成。
新发鉴中改，旧山天际横。
缨思渔父濯，春伴隼旟行。
桃浪观秦塞，薰风省舜城。
几多兴废迹，重叠古今情。
进退思先觉，蹉跎畏后生。
见诒如美衮，欲报管英琼。
净揖澄江练，高窥抉露茎。
复惊闻正始，终仰辅登闳。
好励图南志，翱翔览四瀛。
自吾道之既南，闽浙湘潭，
鼎立而三。圣涂康庄，
先生盖与之扬镳而并骖矣。观其家人唯诺之际，
惟理义是探，似人物是耽，
惟世道是参。公取饱谙，
包罗浑涵，舍是弗谭。
其亦如夫任重道远，必求其所谓合人己而无惭者耶。
璧{彀去弓加王}骈，有此尺函。
云锦淙者，盖激溜冲攒，倾石丛倚，鸣湍叠濯，喷若雷风，
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。
千年申国有提封，楚塞重关渺未穷。旧事秪看东逝水，高台不断北来鸿。
连山落木萧条后，隔坐残花怅望中。正是平居多感慨，底须辞赋答秋风。
夜中未成寐，邻歌闻所稀。
想像朱唇动，仿佛梁尘飞。
误节应偷笑，窃听起披衣。
披衣曲已终，窗月存余晖。
