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风雨秋冬接，乾坤昼夜同。
正愁禾黍黑，况奈羽旄红。
吴越民难处，江淮路不通。
交游无定在，空想北归鸿。
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春日辞乡国，秋风感客襟。愁颜蟢子破，诗句女儿吟。
罗扇閒捐雪，甘瓜罢剖金。庭前芳草色，一雨绿偏深。
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
繁红陨晴风，栏丝自成聚。鲛绡涴红泪，冰蚕贯香雨。
逝将流水心，萦此愁几缕。日暮燕支寒，春深闻杜宇。
五马遥临白鹭洲，光荣全胜古诸侯。满城秋雨闻弦诵，夹道春风露冕旒。
东观天高鳷鹊并，中台地回凤凰游。归朝明日承恩早，玉笋催班第一流。
画马如画龙，纵横变化当无穷。吾观月山子，落笔窥神工。
曾向天闲貌十马，十马意态无一同。此马传来几百年，古绢犹开沙漠风。
树里河流新过雨，簇簇草芽寒刺水。圉人双牵临水边，草色离离乱云绮。
令人疑到渥洼傍，波底风雷斗龙子。细看不是白鼻騧，恐是当朝狮子花。
紫燕纤离各惆怅，其馀驽劣何足誇。忆昔爱马不惜千金货，君王勤政楼头坐。
胡奴黄衫双绣靴，厩中骑出楼前过。红帕初笼汗血香，玉鞭轻拂桃花破。
吁嗟玩物竟何益，遗迹徒使丹青播。只今烽炮西北来，沙场未闻千里才。
千里才，固有时，回头为问御者谁。君看赤骥与骐驎，挽车太行岭。
心期田子方，踟蹰驾辕顷。霜凋苜蓿汉郊冷，骨折秋风自嘶影。
君不见古人养马如养士，一饱能酬千里志。今人养马如养豚，厩下常堆蒺藜刺。
古之良马何代无，可笑今人空按图。
谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。
帘卷东风寒月小。吹落残红多少。露湿三更草。梦魂惊断渔阳道。
重剔银灯天又晓。对镜愁蛾难扫。莫恨云山渺。声声杜宇催归早。
