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古祠摧败独孤村，老衲龙钟倚庙门。半亩寒冰栖腊意，一川晴日借春温。
松林惨澹猿猱啸，山径崎岖狼虎奔。说与行人慎回顾，归时切莫近黄昏。
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天地并况，惟予有慕，爰熙(xī)紫坛，思求厥(jué)路。
恭承禋(yīn)祀(sì)，缊豫为纷，黼(fǔ)绣周张，承神至尊。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆(qiú)磬(qìnɡ)金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏，神奄(yǎn)留，临须摇。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒(tè)况皇章。
展诗应律鋗(xuān)玉鸣，函宫吐角激徵(zhǐ)清。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞(yú)盖孔享。
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
这美妙的音声达到远处。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
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况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。
禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。
璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。
鋗：鸣玉声。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
条：到，达到。
古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。
诸葛仙翁七十馀，吕蒙城下筑幽居。来从方外求丹诀，且乞人间教子书。
盥水结冰花，老眼于今重见。一似琢成水玉，向冻盆游泛。天公作事有何难，要花花便现。且把重春留住，变苍黎容面。
苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。
三十年来续旧游，山川无语自悠悠。沧波浩荡浮轻舸，紫石岐增出画楼。
日月不知双鬓改，乾坤尚许此身留。从今复起乡关梦，一片云飞天际头。
生丁天宝费呻吟，一泪新亭况陆沈。兵甲侧身三载过，烟涛举目四愁侵。
倚楹漆室徒为尔，谋鼎晖台岂自今。十丈软红还恋否？湖山大好且登临。
博洽人为史，循良吏得师。谋谟当启沃，出处系安危。
鹗立通丹地，龙章近赤墀。咨询唐典故，笔削汉官仪。
结客多青眼，承家最白眉。浩然无害气，汪若有容陂。
慎独仍三省，操危任百罹。谁嘲玄尚白，自信涅非缁。
俯仰俱无怍，幽明两不欺。爱君心匪石，忧国鬓成丝。
券外真毫末，樊中足坦夷。闭门因拂袖，展卷代支颐。
远览迷千古，高怀自一时。海非蠡可测，豹岂管能窥。
能事推天禄，威名到月支。孔融徵已晚，安石起何迟。
不待南飞雁，贪悬左顾龟。向来鹦鹉赋，此去凤凰池。
揭揭英灵气，巍巍柱石姿。衮衣须我补，霖雨更谁为。
贱子端何者，先生颇识之。几年当顾盼，今日倒炉锤。
解榻徐生入，弹冠贡子知。青蝇休点污，白璧漫瑕疵。
鍊句终乖律，看书正阙疑。地偏如有避，交淡欲无私。
瘦马终千里，寒灰待一吹。西江如可激，毕命守轩帷。
