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明良千载事，际会古尤艰。海岳归皇极，乾坤见紫山。
就汤三聘后，若孔一瓢间。愿为苍生起，休辞鬓雪斑。
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黄鸟黄鸟，无集于穀(gǔ)，无啄我粟(sù)。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸(zhū)兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩(xǔ)，无啄我黍(shǔ)。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
黄鸟黄鸟你听着，不要落在楮树上，不要啄我粟米粮。这个地方的人们，如今拒绝把我养。还是回去快回去，返回亲爱的故乡。
黄鸟黄鸟你听着，不要落在桑树上，不要啄我红高粱。这个地方的人们，信义对他没法讲。还是回去快回去，回到兄弟的身旁。
黄鸟黄鸟你听着，不要落在柞树上，不要啄食我黍粱。这个地方的人们，不可和睦相来往。还是回去快回去，回到叔伯的身旁。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：402-404
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：377-379
黄鸟：黄雀，喜吃粮食。榖：树名，即楮树。粟：谷子，去糠叫小米。谷：养育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归。复：返回，回去。邦族：邦国家族。
粱：粟类。明：“盟”之假借字。这里有信用、结盟之意。诸兄：邦族中诸位同辈。
栩：柞树。黍：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。叶线形，子实淡黄色，去皮后称黄米。与处：共处，相处。诸父：族中长辈，即伯、叔之总称。
《小雅·黄鸟》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅·黄鸟》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。
万事峥嵘不自由，年来书信最绸缪。
雁飞玉寒无多地，人望神都正倚楼。
祗恐边风多浩荡，故令音驿每迟留。
何如款段相随出，乡曲长为马少游。
海峤烟霞满，登临爱积阴。绿苔穿岭滑，黄叶缀岩深。
宛宛鹿麋径，泠泠泉涧音。高人或住此，精舍杳难寻。
春花秋草。只是催人老。总把千山眉黛扫。未抵别愁多少。
劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台。
晓听平安报。信荆州、古今形胜，金汤天造。落日岘山陈迹在，依旧大堤芳草。叹紫塞、黄尘未扫。水合水生来又去，赖胡雏、犹畏熊当道。薇柳戍，甚时了。
乞身屡上笺天表。感恩深、丁宁帝语，许同方召。自愧黔驴无伎俩，桑土绸缪盍早。空手袖、剑锋懊恼。要鲙鲸鲵封京观，愿汉廷用壮臣年老。毋更取，仲华笑。
薰风短棹水粼粼，老鹤疏林寂不闻。
内史祠荒残碣雨，黄门书冷半堆云。
猎肠斜日分桑坞，驰道秋深走鹿群。
寥落一觞谁吊古，渔乡烟景客平分。
