搜索
好山看不尽，游罢更须登。
石屋晴犹雨，天池夏亦冰。
寻仙碧霞里，飞步白云层。
松花飘满地，归路喜逢僧。
猜你喜欢
卜宅尽北阜，南见龙陀峰。
常疑万壑雨，声在几株松。
一蹬斜其下，杳与香城通。
青苔蚀屦痕，往还僧若农。
欲知朝暮心，赖得数声钟。
风撼松涛震山谷，暴雨如击石屋。
山间白练顿千条，汇到门前作飞瀑。
亭院当溪寂，衡门傍竹深。开帘怜草碧，移榻寄松阴。
地迥云交野，源通水抱林。世情閒里淡，古貌亦如心。
锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。
春风次第到空山，云本无心任往还。路转峰回浑入画，绿杨影里有柴关。
经卷生涯耐寂寥，湘帘风动篆烟飘。侍儿未解《华严》意，闲立松阴学弄箫。
罗盘山色连青冥，罗盘花开春满城。迩来文轨遍南服，搆得书屋山之扃。
中有牙签三万轴，隶古漆书联汗竹。琬琰新收汉石经，黉序亦开唐白鹿。
要将礼乐化殊方，夜深弦诵声琅琅。已闻文翁教岷蜀，此邦更在岷之阳。
岷山之水向南流，织女机丝涵素秋。岂徒风气开太朴，终看德化齐中州。
罗盘书屋世无有，今度有书垂不朽。不是莲花幕下宾，安得文光贯南斗。
种苗在东皋(gāo)，苗生满阡(qiān)陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
参考资料：
1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54
2、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社：2002年，24-28
3、唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26
4、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59
东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。阡陌：原本田界，此泛指田地。
巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
归人：作者自指。烟火：炊烟。檐隙：檐下。
百年：一生。役：劳作。
桑麻：泛指农作物或农事。蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
素心：本心，素愿。三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。
“”这两句叙事，显得很随意，是说在东皋种苗，长势如何如何。但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情，他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“”陶诗中有“带月荷锄归”，“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。“”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。“”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
“问君亦何为？百年会有役。”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。“”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
今《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。
